মৃত্যু এবং আমি তার কষ্টকে অপছন্দ করি)। (১) সুতরাং এরা আল্লাহ তাআলাকে স্মরণ করেছেন, তাই তিনিও তাদের স্মরণ করেছেন; তারা তাঁর শোকর আদায় করেছেন, তাই তিনিও তাদের পুরস্কৃত করেছেন; তারা তাঁকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির জন্য বন্ধুত্ব করেছেন, তাই তিনিও তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন। তারা তাঁর খাতিরে তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা করেছেন, ফলে যারা তাদের সাথে শত্রুতা করে তাদের বিরুদ্ধে তিনি যুদ্ধের ঘোষণা দিয়েছেন। তারা তাদের রবের সুন্দর ইবাদত করেছেন, তাই তিনি তাদের সর্বোত্তম ও মহত্তম প্রতিদান দান করেছেন। তারা তাদের মারিফাত বা পরিচয় অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করেছেন, তাই তিনি নিজ অনুগ্রহে তাদের প্রতিদান দিয়েছেন এবং আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। {যারা ইহসান (উত্তম আমল) করেছে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও বেশি কিছু (জিয়াদাহ)} (২)। আর 'জিয়াদাহ' বা অতিরিক্ত হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র চেহারার দিকে তাকানো, যেমনটি ইমাম মুসলিম সুহাইব (রা.) হতে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। যেহেতু তারা দুনিয়াতে উপস্থিত ও পর্যবেক্ষণের (মুরাকাবা) অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করত, যেন তারা তাদের অন্তর দিয়ে তাঁকে দেখছে এবং তাঁর ইবাদত করার সময় তাঁর দিকে তাকিয়ে আছে—তাই আখেরাতে তাদের প্রতিদান হলো সচক্ষে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার চেহারার দিকে তাকানো। আর এর বিপরীতটি তাদের ক্ষেত্রে ঘটেছে যাদের কথা তিনি সেই মিথ্যাবাদীদের সম্পর্কে জানিয়েছেন, যাদের উপার্জনের ফলে তাদের অন্তরে মরিচা পড়ে গেছে। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে} (৩)
যেহেতু দুনিয়াতে তাদের অবস্থা ছিল অস্বীকার করা এবং সেই অস্বীকারের ফলে তাদের অন্তরে মরিচা জমা হয়েছিল, এমনকি দুনিয়াতে তারা তাঁর পরিচয় ও মুরাকাবা থেকে বঞ্চিত ছিল, তাই এর বিনিময়ে আখেরাতেও তারা তাঁর দিদার বা দর্শন থেকে বঞ্চিত থাকবে।
হাদীসে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর শব্দাবলীর আলোচনার ওপর আল্লাহ তাআলা যতটুকু সহজ করে দিয়েছেন, এটাই তার সমাপ্তি।
***
নিচে

‌‌পূর্বোক্ত আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট পংক্তিমালা:
আর তৃতীয়টি হলো ইহসানের স্তর … আর রহমানের নিকট তা সর্বোচ্চ স্তর।
আর তা হলো মারিফাত বা পরিচয়ে অন্তরের গভীরতা অর্জন … যেন অদৃশ্য বিষয়টি চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করার মতো হয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি 'রিকাক' অধ্যায়ের 'বিনয়' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে (আযা বি) এর স্থলে (আসতাআযা বি) এবং (আবদি) বা আমার বান্দার পরিবর্তে (মুমিনের আত্মা সম্পর্কে আমার দ্বিধা...) শব্দগুলো রয়েছে। (ফাতহুল বারী ১১/৩৪৮)।
(২) সূরা ইউনুস: ২৬
(৩) সূরা আল-মুতাফফিফীন: ১৫।