আল্লাহর তাঁকে (বান্দাকে) পর্যবেক্ষণ করা, তাঁর নজর রাখা এবং তাঁর নিকটবর্তিতা। যখন বান্দা তার আমলের ক্ষেত্রে এই বিষয়টি উপস্থিত রাখে, তখন এটি তাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে ভ্রূক্ষেপ করা এবং আমলের মাধ্যমে অন্য কিছু প্রাপ্তির ইচ্ছা পোষণ করা থেকে বিরত রাখে। আর এই মাকাম বা স্তরটি হলো প্রথম মাকাম (আল্লাহকে দেখার স্তর) পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যম। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমটির কারণ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।" আল্লাহ তাআলা কুরআনের একাধিক স্থানে এই অর্থটি উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: "আর আপনি যে কোনো অবস্থাতেই থাকুন না কেন এবং কুরআন থেকে যা কিছুই তিলাওয়াত করেন না কেন, আর তোমরা যে আমলই করো না কেন, আমরা তোমাদের প্রত্যক্ষদর্শী থাকি যখন তোমরা তাতে লিপ্ত হও।" (১)।
তিনি আরও বলেছেন: "আর আপনি ভরসা করুন সেই পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর ওপর, যিনি আপনাকে দেখেন যখন আপনি (নামাজে) দাঁড়ান এবং সিজদাকারীদের মধ্যে আপনার উঠাবসা লক্ষ্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২) অতএব, আল্লাহর মুত্তাকি ও ইহসানকারী ওলিগণের অন্তর ও আত্মা অনুভব করেছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর জ্ঞান, কুদরত, অনুগ্রহ এবং অভিজ্ঞতা দ্বারা তাঁদের পরিবেষ্টন করে আছেন; তাঁদের কথা, কাজ, নিয়ত, গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়, নড়াচড়া ও স্থিরতা এবং তাঁদের সকল অবস্থা—কীভাবে তাঁরা আমল করেছেন, কোথায় করেছেন এবং কখন করেছেন—সবই তিনি পরিবেষ্টন করে আছেন। ফলে তাঁদের আমল হয়েছে একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং তাঁর শরিয়তসম্মত।
ইমাম বুখারি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলির সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিলাম। আর আমার বান্দা আমার ফরজ করা ইবাদতসমূহের চেয়ে প্রিয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে সর্বদা আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার কান যার মাধ্যমে সে শোনে, তার চোখ যার মাধ্যমে সে দেখে, আল্লাহর হাত যার মাধ্যমে সে ধরে এবং আল্লাহর পা যার মাধ্যমে সে হাঁটে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি তাকে অবশ্যই আশ্রয় দান করি। আমি যা করি, তার কোনোটিতেই আমি তেমন দ্বিধা (৩) করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার জান কবজের ব্যাপারে, যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে..."--------------------------------------------
(১) ইউনুস: ৬১।
(২) আশ-শুআরা: ২১৭-২২০।
(৩) হাদিসে উল্লিখিত দ্বিধার অর্থের বর্ণনা রয়েছে; এর প্রকৃত অর্থ হলো একই বিষয় এক দিক থেকে কাঙ্ক্ষিত হওয়া এবং অন্য দিক থেকে অপছন্দনীয় হওয়া, যদিও যেকোনো এক দিককে প্রাধান্য দেওয়া আবশ্যক হয়। দেখুন: আলবানী কর্তৃক তাহকিককৃত রিয়াদুস সালিহীন, পৃষ্ঠা: ৭৯, আল-মাকতাবুল ইসলামি সংস্করণ, তৃতীয় মুদ্রণ; এবং বিস্তারিত দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া, খণ্ড: ১৮, পৃষ্ঠা: ১২৯-১৩১; খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ৫৮, ৫৯ এবং সিলসিলাতুস সহিহাহ, হাদিস নং ১৬৪০।