আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল: ‘আমরা তোমাদেরকে কুলক্ষণ মনে করি। যদি তোমরা বিরত না হও, তবে আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পাথর ছুঁড়ে মারব এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।’ তারা বলল: ‘তোমাদের কুলক্ষণ তোমাদের সাথেই। এটা কি এজন্য যে, তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়েছে? বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়’} (১)। আবু দাউদ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: (কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক) (২)। ইমাম আহমাদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৩): (কুলক্ষণ যাকে তার প্রয়োজন পূরণ থেকে বিরত রাখল, সে শিরক করল) (৪)।
-আর যদি কোনো কিছুতে অশুভ থাকত, তবে তা তিনটি জিনিসে থাকত: নারী, ঘর এবং বাহন। অশুভ বা কুলক্ষণ হলো কল্যাণের বিপরীত, যা মূলত বরকতের অভাব। এখানে উদ্দেশ্য হলো দৃশ্যমান ও অনুভূত বিষয় যা প্রত্যক্ষ করা যায়, যেমন বন্ধ্যা নারী। একইভাবে অনাবাদী, সংকীর্ণ বা অস্বাস্থ্যকর ঘর, যার পানি দূষিত কিংবা যার প্রতিবেশী মন্দ অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু। একইভাবে এমন বাহন যা বাচ্চা দেয় না, যার বংশবৃদ্ধি নেই অথবা যাতে অনেক জঘন্য ত্রুটি ও স্বভাব বিদ্যমান এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। এই সবকিছুই এক প্রকার অনিবার্য বিষয়, যা প্রত্যক্ষ ও বিদিত। এটি নিষিদ্ধ কুলক্ষণের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ নিষিদ্ধ কুলক্ষণ হচ্ছে অন্য বিষয়; যারা এতে বিশ্বাস করে তারা মনে করে যে, এগুলো তার নিজের সত্তাগত কারণেই অশুভ, এর উপযোগিতা না থাকা বা উপকারের অভাবের কারণে নয়। তারা বিশ্বাস করে যে, সে যদি ধনীও হয় তবুও এর কারণে দরিদ্র হয়ে যাবে—তার অপচয়ের কারণে নয় বরং তার ওপর এর অশুভ প্রভাবের কারণে। এবং সে মনে করে যে, সে যখন এটি গ্রহণ করবে অমনি সে মারা যাবে কোনো দৃশ্যমান কারণ ছাড়াই; বরং তাদের মতে এর এমন কোনো নক্ষত্র আছে যা তার নক্ষত্রের সাথে খাপ খায় না, বরং তাকে আঘাত করে ও চূর্ণ করে দেয়। সহীহ বুখারীতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রোগের কোনো সংক্রমণ নেই এবং কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই। তবে অশুভ যদি কিছুতে থাকে তবে তা তিনটি জিনিসে: নারী, ঘর এবং বাহন) (৫)।--------------------------------------------
(১) ইয়াসীন: ১৮, ১৯।
(২) সহীহ। সহীহুল জামি আস-সগীর ৩৮৫৫, সংক্রমণের আলোচনায় ইতিপূর্বে অশুভ লক্ষণের অস্বীকৃতিমূলক হাদিসগুলো দেখুন।
(৩) অর্থাৎ: এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্য হিসেবে নয়।
(৪) আলবানী একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহীহা ১০৬৫ এবং সহীহুল জামি আস-সগীর ৬১৪০-এ সহীহ বলেছেন।
(৫) আলবানী হাফিজাহুল্লাহ বলেন: এটি একটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত পাঠ যা অর্থকে কিছুটা ব্যাহত করে। এর মূল পাঠ হলো: (যদি কোনো কিছুতে অশুভ থাকত, তবে তা ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে থাকত)। হাদিসটি তার সারমর্ম দ্বারা এটিই বুঝায় যে, অশুভ বলে কিছু নেই; কারণ এর অর্থ হলো: যদি কোনো কিছুতে অশুভ হওয়া সাব্যস্ত হতো, তবে তা এই তিনটিতে হতো, কিন্তু আদতে কোনো কিছুতেই অশুভ সাব্যস্ত নয়। সুতরাং কিছু বর্ণনায় (তিনটি জিনিসে অশুভ রয়েছে) বা (অশুভ কেবল তিনটি জিনিসে) যে পাঠ এসেছে, তা মূলত কিছু বর্ণনাকারীর সংক্ষিপ্তকরণ ও ভাষান্তর মাত্র। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহীহা, হাদিস নং ৪৪৩। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো, এই জিনিসগুলোতেই মানুষ সবচেয়ে বেশি কুলক্ষণ গ্রহণ করে থাকে, যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মারফু হিসেবে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে: (জাহেলি যুগের লোকেরা বলত অশুভ তিনটি জিনিসে...) হাদিস। দেখুন: ফয়জুল কদীরে হাদিস নং ২৫৫৪-এর ব্যাখ্যা এবং সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহীহা নং ৯৯৩।

কারও মনে যদি কোনো খটকা বা সংশয় তৈরি হয়, তবে তার জন্য সেটি বর্জন করা এবং তার পরিবর্তে অন্যটি গ্রহণ করা জায়েজ। যেমন কারও মনে যদি ঘরের ব্যাপারে এমনটি ঘটে, তবে তার পদ্ধতি হলো দ্রুত সেটি পরিবর্তন করা। কারণ সে যদি সেখানে অবস্থান করতে থাকে, তবে অনেক সময় এটি তাকে কুলক্ষণ ও অশুভ বিশ্বাসের সত্যতায় ধাবিত করতে পারে। তাছাড়া এই জিনিসগুলো দীর্ঘ সময় ধরে মনের কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায় যেহেতু এগুলো সারাক্ষণ সাথে থাকে, যদিও সে তাতে অশুভ বিশ্বাস না করে। সুতরাং এগুলো ত্যাগ করার মাধ্যমে সেই মানসিক যন্ত্রণা দূর হয়। এছাড়া এর মাধ্যমে কুলক্ষণের পথ রুদ্ধ করার বিষয়টিও রয়েছে, যা কুষ্ঠরোগী থেকে পলায়নের নির্দেশের মতোই, যদিও সংক্রমণের কোনো অস্তিত্ব নেই। আরও উপকারের জন্য দেখুন: ফাতহুল বারী: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭২-৭৪; সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহীহা: হাদিস নং ৪৪৩, ৭৮৮, ৭৮৯, ৭৯০, ۷৯৯, ৯৯৩, ১৯৩০; এবং সহীহুল জামি আস-সগীর: হাদিস নং ২৩২২, ৪২৩৮, ৪৯৬৪, ৭৩৭৬ এবং ফয়জুল কদীরে মানাভী-এর ব্যাখ্যা।