মহান আল্লাহ বলেন: {আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই তাঁর কাছে যাচ্ঞা করে, প্রত্যেক দিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত।} (১) আর মহান আল্লাহর কাজের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি গুনাহ ক্ষমা করেন, বিপদ দূর করেন, কোনো জাতিকে উন্নত করেন এবং অন্যদের অবনমিত করেন। আর এই তাফসীরটি ইমাম বুখারী মুআল্লাক হিসেবে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুসাইন ইবনুল ফাদল বলেন: এটি হলো তাকদীরসমূহকে সেগুলোর নির্ধারিত সময়ের দিকে পরিচালিত করা। এ বিষয়ে সারকথা হলো, দৈনিক তাকদীর বলতে বোঝায় বান্দার ওপর নির্ধারিত বিষয়টির বাস্তবায়ন এবং যে সময়ে এটি তার কাছে পৌঁছানোর কথা ছিল ঠিক সেই সময়ে তা কার্যকর হওয়া; তা আগে বা পরে হয় না। যেমনটি আখিরাতে প্রতিশ্রুত প্রতিদান আসবে—ভালো হলে ভালো আর মন্দ হলে মন্দ। এরপর, এই দৈনিক তাকদীর হলো অঙ্গীকারের দিনের প্রথম জীবনব্যাপী (উমরি) তাকদীরের বিস্তারিত রূপ। আর সেটি হলো সেই অনাদি (আযালি) তাকদীরের বিস্তারিত রূপ যা কলম 'ইমামুম মুবীন'-এ লিখেছে। আর 'ইমামুম মুবীন' মহান আল্লাহর জ্ঞানপ্রসূত এবং অনুরূপভাবে তাকদীরের পরিসমাপ্তি ও শেষ পরিণতি মহান আল্লাহর জ্ঞানের দিকেই।
তৃতীয় স্তর: আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) এবং তাঁর সর্বব্যাপী ক্ষমতার (কুদরত) ওপর ঈমান আনা। সুতরাং আল্লাহ যা হওয়ার ইচ্ছা করেছেন তা অবশ্যই তাঁর ক্ষমতায় সংঘটিত হয়: {নিশ্চয়ই তাঁর নির্দেশ হলো এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।} (২) আর মহান আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন না তা সংঘটিত হয় না; তা মহান আল্লাহর ইচ্ছার অভাবের কারণে, তাঁর সক্ষমতার অভাবের কারণে নয়: {আর তোমার রব যদি ইচ্ছা করতেন তবে যমীনের সবাই ঈমান আনত।} (৩), {আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে তারা পরস্পর লড়াই করত না।} (৪), {আর আমরা ইচ্ছা করলে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম, কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এ কথা সাব্যস্ত হয়ে গেছে যে, আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব।} (৫)। সুতরাং কোনো কিছু বিদ্যমান না থাকার কারণ হলো তা সৃষ্টি করার ব্যাপারে মহান আল্লাহর ইচ্ছার অভাব, তিনি যে এতে অক্ষম তা নয়; আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।--------------------------------------------
(১) আর-রাহমান: ২৯।
(২) ইয়াসীন: ৮২।
(৩) ইউনুস: ৯৯।
(৪) আল-বাকারা: ২৫৩।
(৫) আস-সাজদাহ: ১৩।