আপনার নিকট গায়েবি জ্ঞানে যা আপনি নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন) (১)। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, বিশ্বজগতের রব} (২), {নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, মহা প্রতাপশালী, প্রজ্ঞাময়} (৩) এতে তিনি নিজেকে এই নামে নামাঙ্কিত করেছেন।
চতুর্থ: ঋণদানকারী ঋণগ্রহীতার চেয়ে অধিক সচ্ছল হয়ে থাকে। সুতরাং যারা আল্লাহর নামসমূহকে ধার করা (রূপক) হিসেবে গণ্য করেছে, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে মানুষের মুখাপেক্ষী ও অভাবী সাব্যস্ত করেছে, যেহেতু তারা তাঁকে ঋণগ্রহীতা বানিয়েছে — আল্লাহ তাআলা এ থেকে অনেক ঊর্ধ্বে — এবং মানুষকে তারা ঋণদানকারী বানিয়েছে।
পঞ্চম: এই দাবির মধ্যে স্রষ্টা সুবহানাহুকে অজ্ঞ প্রতিপন্ন করার বিষয়টি রয়েছে; কেননা তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি উপেক্ষিত ছিলেন এবং জানতেন না তাঁর নাম কী।
ষষ্ঠ: তাঁর কিতাবে মহান আল্লাহর বাণী: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের রব। পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। বিচার দিবসের মালিক} (৪)। এখানে তিনি বিশ্বজগতের রব-কে পরম করুণাময়, অতি দয়ালু এবং বিচার দিবসের মালিক হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। যদি তাদের দাবি সত্য হতো তবে তিনি বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বিশ্বজগতের রব, যাঁর নাম রাখা হয়েছে পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।"
সুতরাং আল্লাহ তাআলার নামসমূহ সত্তার ওপর নির্দেশনার দিক থেকে একই অর্থের ধারক এবং এগুলোর সবই আল্লাহ। আর 'আল্লাহ' হলো এই নামসমূহেরই একটি এবং আপনি যে নামেই ডাকুন না কেন, আপনি খোদ আল্লাহকেই ডেকেছেন।
উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি বলেছেন: (ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির অন্তরে ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে বিশ্বাস করবে যে, আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকে তাঁর সকল নাম ও গুণাবলি সহকারে একমাত্র ইলাহ হিসেবে আছেন। তাঁর জন্য এগুলোর কোনোটিই নতুনভাবে সৃষ্টি হয়নি, যেমনিভাবে তাঁর একত্ববাদ অনাদি-অনন্ত)।

‌‌৬- আল্লাহ তাআলার নিরানব্বইটি নাম আয়ত্ত করার অর্থ যা জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যম হয়:
এর অর্থ হলো এগুলোর হক আদায় করা এবং এগুলোর দাবি অনুযায়ী সামগ্রিকভাবে আমল করা। আর এই অর্থটি সেগুলোর সব কটি জানা এবং সেগুলোর অর্থ অনুধাবন করাকে অপরিহার্য করে।--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস, এটি আহমাদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে এটি আলোচিত হয়েছে; দেখুন: সহিহুল কালিমিত তায়্যিব, নং ১০৫। প্রথম সংস্করণ - আল-মাকতাবুল ইসলামি।
(২) আল-কাসাস: ৩০।
(৩) আন-নামল: ৯।
(৪) আল-ফাতিহা: ২-৪।