দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ঈমান
উল্লিখিত হাদিসে এটি হলো দ্বিতীয় স্তর।

*‌প্রথমত: ঈমানের সংজ্ঞা:
‌ক- আভিধানিক ও শরয়ি দৃষ্টিতে ঈমান:
আভিধানিক অর্থে ঈমান: বিশ্বাস বা সত্যায়ন করা। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ভাইয়েরা তাঁদের পিতাকে বলেছিলেন: {আর আপনি তো আমাদের বিশ্বাস করবেন না} (১) অর্থাৎ সত্যায়ন করবেন না।
আর শরয়ি পরিভাষায়: এর প্রয়োগের দুটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথমটি: যখন এটি এককভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এর সাথে ইসলামের উল্লেখ থাকে না, তখন এর দ্বারা পুরো দ্বীনকেই বোঝানো হয়—কথা ও কাজ উভয়ই এর অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়টি: যখন এটি ইসলামের সাথে যুক্ত হয়ে ব্যবহৃত হয়, তখন এর ব্যাখ্যা করা হয় অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস বা আকিদা দ্বারা, যেমনটি জিবরাইলের হাদিসে এবং এর সমার্থবোধক অন্যান্য ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে}—এরূপ অনেক আয়াতে এটি এসেছে। তদ্রূপ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, আমাদের মধ্যে আপনি যাকে জীবিত রাখেন, তাকে ইসলামের ওপর জীবিত রাখুন; আর যাকে মৃত্যু দান করেন তাকে ঈমানের ওপর মৃত্যু দান করুন) (২)। কারণ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল কেবল জীবিত অবস্থায় সম্ভব, কিন্তু মৃত্যুর সময় হৃদয়ের কথা ও আমল ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। প্রথম অবস্থার উদাহরণগুলোর (৩) মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তাদের অভিভাবক যারা ঈমান এনেছে; তিনি তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন} (৪), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক} (৫), এবং তাঁর বাণী...--------------------------------------------
(১) ইউসুফ: ১৭।
(২) আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল-আলবানি বলেছেন: এটি তেমনই যেমন তারা বলেছেন, তাখরিজুল মিশকাত ১৬৭৫।
(৩) যেহেতু এ বিষয়ে আলোচনা ইনশাআল্লাহ কিছুটা দীর্ঘ হবে, তাই আমি দ্বিতীয় অবস্থার আলোচনাটি এর আগে উপস্থাপন করেছি।
(৪) আল-বাকারাহ: ২৫৭।
(৫) আলে ইমরান: ৬৮।