খ- সালাত বর্জনকারীর বিধান ও তার শাস্তি:
আয়াত ও হাদিসসমূহে এমন প্রমাণ রয়েছে যা সালাত বর্জনকারীকে কাফির সাব্যস্ত করা, তার থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা এবং তাকে আল্লাহর অভিশপ্ত ইবলিসের সাথে অন্তর্ভুক্ত করার নির্দেশ দেয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরি এল, যারা সালাত নষ্ট করল এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তারা অচিরেই ধ্বংসের সম্মুখীন হবে। তবে তারা ছাড়া, যারা তাওবা করেছে, ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে} (১)।
কেননা সালাত নষ্টকারী যদি মুমিন হতো, তবে তার তাওবার জন্য ঈমানের শর্তারোপ করা হতো না। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই} (২)। এখানে মুমিনদের সাথে তাদের ভ্রাতৃত্বকে সালাত আদায়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন তারা তা করবে না, তখন তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে মুমিনদের ভাই থাকবে না; আর এর দ্বারা বোঝা যায় যে তারা মুমিন নয়। সহীহ মুসলিমে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত বর্জন করা)। আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (আমাদের এবং তাদের মধ্যে যে চুক্তিটি রয়েছে তা হলো সালাত; সুতরাং যে তা বর্জন করল, সে কুফরী করল) এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন (৩)। তিরমিজিতে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করাকে কুফরী মনে করতেন না (৪)।
পবিত্র শরীয়াতে সালাত বর্জনকারীকে হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} (৫)। এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: (আমি মানুষের সাথে লড়াই করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যে পর্যন্ত না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে … ) (৬)। আর সাহাবীদের থেকে বর্ণিত এ সংক্রান্ত আসার বা বর্ণনা এত বেশি যে...--------------------------------------------
(১) মারইয়াম: ৫৯, ৬০।
(২) আত-তাওবাহ: ১১।
(৩) সহীহ। সহীহ সুনান তিরমিজি ২১১৩।
(৪) সহীহ। সহীহ সুনান তিরমিজি ২১১৪।
(৫) আত-তাওবাহ: ৫।
(৬) বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।