জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি (১) (বেরিয়ে আসবে) এবং সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সাওয়াইব (২) (দেবদেবীর নামে উৎসর্গকৃত পশু) প্রথার প্রচলন করেছিল। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (এবং সে ইব্রাহিমের ধর্ম পরিবর্তন করেছিল) (৩)।
আর তখন থেকেই আরবদের মধ্যে মূর্তিপূজা ছড়িয়ে পড়ে। ইবনে ইসহাক বলেন: প্রত্যেক গৃহের অধিবাসীরা তাদের ঘরে একটি করে মূর্তি তৈরি করে নিয়েছিল যেটির তারা উপাসনা করত। তাদের কেউ যখন সফরে বের হতে চাইত, তখন সে মূর্তিকে স্পর্শ করত; এটিই ছিল তার প্রস্থান ও প্রত্যাবর্তনের প্রথম ও শেষ কাজ। অতঃপর আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাওহীদসহ প্রেরণ করলেন, তখন কুরাইশরা বলল: {সে কি সব উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? এটি তো এক অতি আশ্চর্য বিষয়!} (৪)। আর আরবরা কাবার পাশাপাশি কতগুলো তাগুত গ্রহণ করেছিল; এগুলো ছিল কতগুলো ঘর যেগুলোকে তারা কাবার মতো সম্মান করত। সেগুলোর জন্য খাদেম ও তত্ত্বাবধায়ক ছিল, সেখানে কাবার মতোই উপঢৌকন পাঠানো হতো, কাবার মতো সেগুলোকে প্রদক্ষিণ করা হতো এবং কাবার মতোই সেখানে পশু কুরবানী করা হতো। কোনো ব্যক্তি যখন সফরে বের হয়ে কোথাও যাত্রাবিরতি করত, তখন সে চারটি পাথর সংগ্রহ করত। সেগুলোর মধ্যে যেটি সবথেকে সুন্দর মনে হতো তাকে সে রব হিসেবে গ্রহণ করত আর বাকি তিনটি পাথরকে চুলার জন্য ব্যবহার করত। সে যখন আবার যাত্রা শুরু করত তখন সেগুলো ফেলে রেখে যেত এবং অন্য কোথাও যাত্রাবিরতি করলে আবারও অনুরূপ করত (৫)।

‌‌৪- মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে মুশরিকদের নিয়ে শয়তানের প্ররোচনার কারণসমূহ:
১-একদলকে সে (শয়তান) মৃতদের প্রতি অতি সম্মানের মাধ্যমে মূর্তিপূজার দিকে আহ্বান করেছিল, যাদের আকৃতিতে তারা ঐ মূর্তিগুলো তৈরি করেছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে নূহ আলাইহিস সালামের কওম সম্পর্কে অতিক্রান্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) 'আল-কুসবু' পেশ যোগে, এর অর্থ অন্ত্র (নাড়িভুঁড়ি), এর বহুবচন হলো 'আকসাব'। বলা হয়েছে যে, 'কুসব' হলো সমস্ত অন্ত্রের নাম। আবার বলা হয়েছে, এটি পেটের নিচের অংশের অন্ত্রকে বোঝায়। আন-নিহায়া লি-ইবনিল আসীর।
(২) কোনো ব্যক্তি যখন সফর থেকে ফিরে আসা বা রোগ থেকে আরোগ্য লাভ অথবা অন্য কোনো কারণে মানত করত, তখন সে বলত: আমার এই উটনীটি সায়েবাহ (মুক্ত)। তখন তাকে পানি বা চারণভূমি থেকে বাধা দেওয়া হতো না, তার দুধ দোহন করা হতো না এবং তার ওপর আরোহণ করা হতো না... এর মূল হলো পশুদের মুক্ত করে দেওয়া অর্থাৎ তাদের ছেড়ে দেওয়া যাতে তারা যেখানে ইচ্ছা যাতায়াত করতে পারে। আন-নিহায়া।
(৩) এই শব্দগুলো সহীহাইন বা তাদের কোনো একটিতেও নেই। মাআরিজ এর হাদীসসমূহের গবেষক উমর বিন মাহমুদ বলেন (দার ইবনিল কাইয়্যিম, প্রথম প্রকাশ ১৪১০ হি.), এর সমার্থবোধক বর্ণনা জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইমাম আহমাদ এর মুসনাদে (৩/৩৫৩) বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।
(৪) সূরা সাদ: ৫।
(৫) ইমাম বুখারী আল-মাগাযী অধ্যায়ের 'বনু হানিফা প্রতিনিধি দল' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন: আবু রাজা আল-উতারিদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা পাথরের পূজা করতাম, যখন আমরা আগেরটির চেয়ে উত্তম কোনো পাথর পেতাম তখন আগেরটি ফেলে দিতাম এবং অন্যটি গ্রহণ করতাম। আর যখন কোনো পাথর পেতাম না তখন মাটির স্তূপ জমা করতাম, অতঃপর একটি বকরি নিয়ে এসে তার ওপর দুধ দোহন করতাম এবং তাকে প্রদক্ষিণ করতাম। দেখুন: ফাতহুল বারী, ৭ম খণ্ড, পৃ: ৬৯২।