الثاني: جواز رؤيته فِي منامه، وهذا غير ممتنع فِي حق النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي حق غيره من المؤمنين

114 - وقد نص أَحْمَد عَلَى هَذَا فيما رواه عبد الله، سمعت أَبِي، يَقُول: رأيت رب العزة فِي النوم، فقلت: يا رب ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟ قَالَ: فقال: كلامي يا أَحْمَد، قلت: يا رب بفهم أو بغير فهم؟ قَالَ: بفهم وبغير فهم.
فأخبر عن نفسه بالرؤية فدل عَلَى جوازه

115 - والوجه فِي جوازه ما روى أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " رؤيا الرجل
الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة "
فوجه الدلالة أنه أخبر أن الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وما كان من النبوة لا يكون إلا حقا، ولا يكون باطلا، فوجب أن تكون رؤية الله حقا
দ্বিতীয়ত: স্বপ্নে আল্লাহকে দেখা সম্ভব। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অন্যান্য মুমিনদের ক্ষেত্রে অসম্ভব নয়।

১১৪ - ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যা আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে মহিমান্বিত রবকে দেখেছি। তখন আমি বললাম: হে রব, আপনার নৈকট্য অন্বেষণকারীরা আপনার নিকট সর্বোত্তম কোন জিনিসের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে পারে? তিনি বললেন: হে আহমাদ, আমার কালামের মাধ্যমে। আমি বললাম: হে রব, বুঝে নাকি না বুঝে? তিনি বললেন: বুঝে এবং না বুঝে উভয়ভাবেই।
অতঃপর তিনি নিজের স্বপ্ন দর্শনের কথা জানিয়েছেন, যা এর সম্ভব হওয়ার প্রমাণ দেয়।

১১৫ - এর সম্ভব হওয়ার ভিত্তি হলো যা আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নেককার ব্যক্তির স্বপ্ন নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।"
দলিল গ্রহণের পদ্ধতি হলো এই যে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে স্বপ্ন হলো নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ। আর যা নবুওয়াতের অংশ তা কেবল সত্যই হয়ে থাকে, তা বাতিল হতে পারে না। সুতরাং আল্লাহকে স্বপ্নে দেখা সত্য হওয়া অনিবার্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)