433 - وَفِي مَعْنَاهُ مَا نا أَبُو الْقَاسِمِ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ جُمْهُورٍ، نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعيِدٍ الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عز وجل أَنْ يَخْلُقَ خَلْقًا لِلْخِلافَةِ مَسَحَ نَاصِيَتَهُ بِيَمِينِهِ ".
اعلم أن قوله: " يد اللَّه عَلَى رأس المؤذن " القول فِيهِ كالقول فِي " يد اللَّه عَلَى الجماعة " لأَنَّهُ فِي معناه، لأَنَّهُ قصد به المدح والثناء، وأما قوله: " مسح عَلَى ناصيته بيمينه " القول فِيهِ كالقول: " لما خلق آدم مسح ظهره فاستخرج الذرية بعضها بيمينه وبعضها بشماله " وأن ذلك عَلَى ظاهره
اعلم أن قوله: " يد اللَّه عَلَى رأس المؤذن " القول فِيهِ كالقول فِي " يد اللَّه عَلَى الجماعة " لأَنَّهُ فِي معناه، لأَنَّهُ قصد به المدح والثناء، وأما قوله: " مسح عَلَى ناصيته بيمينه " القول فِيهِ كالقول: " لما خلق آدم مسح ظهره فاستخرج الذرية بعضها بيمينه وبعضها بشماله " وأن ذلك عَلَى ظاهره
৪৩৩ - এবং এই অর্থের মধ্যে রয়েছে যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মুক্রি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ঈসা ইবনে জুমহুর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে শাব্বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনে আবি দি’ব থেকে, সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা খিলাফতের জন্য কোনো সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে তার কপাল মুছে দেন।"
জেনে রাখুন যে, তাঁর বাণী: "মুয়াযযিনের মাথার ওপর আল্লাহর হাত থাকে" - এই বিষয়ে বক্তব্য হলো তেমনটিই যেমনটি "জামাতের ওপর আল্লাহর হাত থাকে" কথাটির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে; কারণ এটি একই অর্থ বহন করে এবং এর দ্বারা প্রশংসা ও গুণগান উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে তার কপাল মুছে দেন" - এই বিষয়ে বক্তব্য হলো তেমনটিই যেমন বলা হয়েছে: "যখন তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠ মুছলেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে কিছু বংশধর এবং তাঁর বাম হাত দিয়ে কিছু বংশধর বের করলেন" এবং নিশ্চয়ই এটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল থাকবে।
জেনে রাখুন যে, তাঁর বাণী: "মুয়াযযিনের মাথার ওপর আল্লাহর হাত থাকে" - এই বিষয়ে বক্তব্য হলো তেমনটিই যেমনটি "জামাতের ওপর আল্লাহর হাত থাকে" কথাটির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে; কারণ এটি একই অর্থ বহন করে এবং এর দ্বারা প্রশংসা ও গুণগান উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে তার কপাল মুছে দেন" - এই বিষয়ে বক্তব্য হলো তেমনটিই যেমন বলা হয়েছে: "যখন তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠ মুছলেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে কিছু বংশধর এবং তাঁর বাম হাত দিয়ে কিছু বংশধর বের করলেন" এবং নিশ্চয়ই এটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল থাকবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 459)