এর অর্থ হলো: যা তোমাদের মালিকানাধীন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তিনি মাফ করে দেবেন যার হাতে নিকাহর বন্ধন রয়েছে} এর অর্থ হলো: বিবাহের বন্ধনের মালিক; কারণ আমরা দেখেছি যে, যার হাত কাটা সেও এর মালিক হতে পারে।
বলা হয়েছে: এটি ভুল, কারণ যদি এখানে হাত দ্বারা সত্তার ব্যাখ্যা করা বৈধ হয়, তবে তাঁর বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি} এর ক্ষেত্রেও সত্তার ব্যাখ্যা করা বৈধ হয়ে যাবে। আর এটি এই কথা বলাকে বৈধ করে দেয় যে, আল্লাহ হলেন হাত, যেহেতু তিনি হাত দ্বারা সত্তাকে প্রকাশ করেছেন এবং আল্লাহকে এভাবে ডাকাও তখন বৈধ হয়ে যাবে যে: হে হাত, আমাদের ক্ষমা করুন। অথচ উম্মাহ এর বিপরীতে ঐকমত্য পোষণ করেছে।
অন্য একটি উত্তর
আর তা হলো, এটি জামাতের সাথে নির্দিষ্ট করার উপকারিতাকে বাতিল করে দেয়, কারণ তাঁর সত্তা তো একজনের সাথেও থাকে। সুতরাং বোঝা গেল যে জামাতকে নির্দিষ্ট করার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। আর তাঁর বাণী: {আমাদের হাত যা তৈরি করেছে তা থেকে গবাদি পশুসমূহ} এর ক্ষেত্রে আমরা এর বাহ্যিক অর্থ থেকে ফিরে এসেছি দলিলের কারণে, আর তা হলো গবাদি পশু আল্লাহর হাত দ্বারা সৃষ্টি করা হয়নি এই মর্মে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হওয়া। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই তা অংশের একটি অংশ", অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে} দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে এর দ্বারা আমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের বোঝানো হয়েছে। একইভাবে তাঁর বাণী: {যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে} এর ক্ষেত্রেও দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে এর দ্বারা মালিকানা বোঝানো হয়েছে। কিন্তু এখানে এমন কোনো দলিল নেই যা এটি নির্দেশ করে, তাই আমরা একে এর বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করেছি।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ:
তাঁর বাণী "জামাতের ওপর"-এর অর্থ হলো তিনি তাদের সাহায্যের মাধ্যমে তাদের সাথে আছেন।

424 - ইমাম আহমাদ মুসার প্রতি মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি} এর ব্যাপারে বলেছেন যে এর অর্থ হলো: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে বিপদ প্রতিহত করব। এবং তাঁর বাণী: {দুইজনের দ্বিতীয় জন} থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন} এর অর্থ হলো আমাদের থেকে বিপদ দূর করার ক্ষেত্রে। এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন} এর ব্যাপারে বলেন যে, এটি তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্যের ক্ষেত্রে। এবং তাঁর বাণী: {অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান করো না} থেকে এই বাণী পর্যন্ত: {এবং আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন} [সূরা মুহাম্মদ আয়াত ৩৫]।