এবং স্পর্শ করা ব্যতিরেকে, বরং আমরা তা সেই নামেই অভিহিত করব যেভাবে শরীয়ত তা অভিহিত করেছে।
আর এর সদৃশ হলো যা আমরা তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছি জাহান্নামে আল্লাহর পা রাখার বিষয়ের ক্ষেত্রে, এবং দাউদ (আ.)-এর তাঁর পা ধারণ করার বর্ণনায়; যা কোনো অঙ্গ হিসেবে নয় এবং কোনো স্পর্শের মাধ্যমেও নয়। ঠিক যেভাবে আমরা সাব্যস্ত করেছি যে আদমকে তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন; সুতরাং আল্লাহর দুই হাত হলো তাঁর সত্তাগত গুণ, আর তা দিয়ে সৃষ্টি করা কোনো স্পর্শ বা মিলনের মাধ্যমে নয়। তেমনিভাবে এখানেও, এবং যেমনভাবে আমরা আল্লাহর ইস্তিওয়া (উপরে উঠা) সাব্যস্ত করেছি কোনো দিক বা স্পর্শ ব্যতিরেকে।

৩৯৩ - এবং আমাদের শাইখ আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করেছেন, আর এটিই ইমাম আহমদের বক্তব্যের প্রকাশ্য দিক।

৩৯৪ - মাররুযী বলেন: দামেশক থেকে আমার নিকট একটি পত্র এল, যা আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট পেশ করলাম। তিনি তাতে দৃষ্টিপাত করলেন, আর তাতে বর্ণিত ছিল যে: এক ব্যক্তি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, যখন তিনি তা থেকে অবসর হলেন, তখন জরায়ু (আত্মীয়তার বন্ধন) দাঁড়িয়ে রহমান (আল্লাহ)-এর কোমর ধারণ করল।" তখন সেই ব্যক্তি আবু হুরায়রার হাদিসটি গ্রহণ করার কারণে হাদিস বর্ণনাকারী ব্যক্তি তার মাথা উত্তোলন করলেন এবং বললেন: আমি আশঙ্কা করছি যে তুমি কুফরি করে ফেলেছ। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এই ব্যক্তি একজন জাহমি।

৩৯৫ - আবু তালিব বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে হিশাম ইবনে আম্মারের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি যে, তাঁর সামনে এই হাদিসটি পাঠ করা হয়েছিল: "কিয়ামতের দিন জরায়ু আসবে এবং রহমান (আল্লাহ)-এর সাথে ঝুলে থাকবে।" তখন তিনি (হিশাম) বলেছিলেন: আমি আশঙ্কা করছি যে তুমি কুফরি করে ফেলেছ। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এই শামী ব্যক্তির কী হয়েছে যে সে এই বিষয়ে এমন কথা বলল? আমি বললাম, আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: হাদিস যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই তা অতিবাহিত হবে।