حمله عَلَى ظاهره، وأنه إشراف ذاته، لا عَلَى وجه الجهة، كَمَا جاز أن يتجلى للجبل حتى جعله دكا.
فإن قِيلَ: يحمل قوله: " إذ سطع لهم نور " عَلَى مَا يتجدد لهم من كراماته، وإشعارهم بما يزيدهم من معارفه، فعند ذلك يرفعون رؤوسهم، عَلَى مَعْنَى مَا يقال: فلان رفع رأسه، إِذَا ارتفعت حاله عَن انخفاض بما يتجدد لَهُ، وقوله عند ذلك: " أشرف عليهم من فوق رؤوسهم " يَعْنِي: من فوق رجائهم.
قيل: هَذَا غلط، لأنه إن جاز أن يحمل ظهور النور عَلَى كرامته جاز أن يحمل قوله: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} إِلَى كراماته، ولأنه إِذَا جاز أن يوصف أَنَّهُ أشرف عليهم من فوقهم رجائهم جاز أن يوصف من فوق رؤوسهم، لا عَلَى وجه الجهة إذ لا فرق بينهما.
فأما قوله تَعَالَى: {وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ} معناه لا يتعطف عليهم وَلا يرحمهم، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " وَلا يَنْظُرُ اللَّه إِلَيْهِمْ " عَلَى هَذَا المعنى، ولهذا يقول القائل: انظر إلي بمعنى تعطف علي وارحمني، وليس المراد به نفي النظر الَّذِي هُوَ الرؤية، لأَنَّهُ تَعَالَى ناظرا رائيا إِلَى جميع الأشياء غير مستترة عَنْهُ
346 - وَفِي معناه مَا روي: " إن اللَّه لَمْ ينظر إِلَى الدنيا منذ خلقها " معناه: لَمْ يجل قدرها وَلا قدر من
ركن إِلَيْهَا، لأَنَّهُ خلقها للفناء والزوال وحث عَلَى الزهد فيها وترك الاشتغال بها، وَمِنْهُ قولهم: مَا نظر فلان إِلَى فلان إِذَا أراد أَنَّهُ يعتد به.
وأما قوله: " إن اللَّه لا ينظر إِلَى صوركم ولكن ينظر إِلَى قلوبكم " معناه الاحتساب والاعتداد، أي لا يعتد بما يظهر منكم إِذَا لَمْ يوافق الباطن، لأَنَّ الأعمال الظاهرة
فإن قِيلَ: يحمل قوله: " إذ سطع لهم نور " عَلَى مَا يتجدد لهم من كراماته، وإشعارهم بما يزيدهم من معارفه، فعند ذلك يرفعون رؤوسهم، عَلَى مَعْنَى مَا يقال: فلان رفع رأسه، إِذَا ارتفعت حاله عَن انخفاض بما يتجدد لَهُ، وقوله عند ذلك: " أشرف عليهم من فوق رؤوسهم " يَعْنِي: من فوق رجائهم.
قيل: هَذَا غلط، لأنه إن جاز أن يحمل ظهور النور عَلَى كرامته جاز أن يحمل قوله: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} إِلَى كراماته، ولأنه إِذَا جاز أن يوصف أَنَّهُ أشرف عليهم من فوقهم رجائهم جاز أن يوصف من فوق رؤوسهم، لا عَلَى وجه الجهة إذ لا فرق بينهما.
فأما قوله تَعَالَى: {وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ} معناه لا يتعطف عليهم وَلا يرحمهم، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " وَلا يَنْظُرُ اللَّه إِلَيْهِمْ " عَلَى هَذَا المعنى، ولهذا يقول القائل: انظر إلي بمعنى تعطف علي وارحمني، وليس المراد به نفي النظر الَّذِي هُوَ الرؤية، لأَنَّهُ تَعَالَى ناظرا رائيا إِلَى جميع الأشياء غير مستترة عَنْهُ
346 - وَفِي معناه مَا روي: " إن اللَّه لَمْ ينظر إِلَى الدنيا منذ خلقها " معناه: لَمْ يجل قدرها وَلا قدر من
ركن إِلَيْهَا، لأَنَّهُ خلقها للفناء والزوال وحث عَلَى الزهد فيها وترك الاشتغال بها، وَمِنْهُ قولهم: مَا نظر فلان إِلَى فلان إِذَا أراد أَنَّهُ يعتد به.
وأما قوله: " إن اللَّه لا ينظر إِلَى صوركم ولكن ينظر إِلَى قلوبكم " معناه الاحتساب والاعتداد، أي لا يعتد بما يظهر منكم إِذَا لَمْ يوافق الباطن، لأَنَّ الأعمال الظاهرة
এটিকে এর বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা হবে, এবং এটি তাঁর সত্তার উঁকি দেওয়া (প্রকাশ পাওয়া), কোনো দিকের সাপেক্ষে নয়, যেভাবে পাহাড়ের ওপর তাঁর জ্যোতি প্রকাশ পাওয়া বৈধ ছিল যতক্ষণ না তিনি তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন।
যদি বলা হয়: "যখন তাদের জন্য একটি নূর প্রকাশিত হবে" এই কথাটিকে তাদের প্রতি নতুন করে অর্পিত তাঁর সম্মাননা এবং তাদের মারেফাত বৃদ্ধির উপলব্ধি হিসেবে ধরা হবে, যার ফলে তারা তাদের মাথা উঁচু করবে—যেমনটি বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তার মাথা উঁচু করেছে, অর্থাৎ যখন কোনো নতুন প্রাপ্তির ফলে তার অবস্থা নিচু থেকে উন্নত হয়; এবং এমতাবস্থায় তাঁর কথা: "তিনি তাদের মাথার ওপর থেকে তাদের প্রতি উঁকি দিলেন" এর অর্থ হলো: তাদের প্রত্যাশার ওপর থেকে।
উত্তরে বলা হবে: এটি ভুল। কারণ যদি নূরের প্রকাশকে তাঁর সম্মাননা হিসেবে ধরা বৈধ হয়, তবে "তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে" কথাটিকেও তাঁর সম্মাননার দিকে তাকিয়ে থাকা হিসেবে ধরা বৈধ হয়ে যাবে। আর যেহেতু এটি বর্ণনা করা বৈধ যে তিনি তাদের প্রত্যাশার ওপর থেকে তাদের প্রতি উঁকি দিয়েছেন, তবে তাদের মাথার ওপর থেকেও বর্ণনা দেওয়া বৈধ, কোনো দিকের সাপেক্ষে নয়; কেননা এই দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি তাদের দিকে তাকাবেন না" এর অর্থ হলো তিনি তাদের প্রতি সদয় হবেন না এবং তাদের দয়া করবেন না। একইভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন না" এই অর্থেই ব্যবহৃত। এজন্যই কোনো আবেদনকারী বলে থাকে: "আমার দিকে তাকান", যার অর্থ হলো "আমার প্রতি সদয় হোন এবং আমাকে দয়া করুন"। এখানে দেখার গুণকে অস্বীকার করা উদ্দেশ্য নয়, কারণ আল্লাহ তাআলা সমস্ত জিনিসের প্রতি দৃষ্টিদানকারী ও দ্রষ্টা এবং কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নয়।
৩৪৬ - এই অর্থেই বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়া সৃষ্টির পর থেকে এর দিকে তাকাননি।" এর অর্থ হলো: তিনি দুনিয়া বা যারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে থাকে তাদের মর্যাদাবান করেননি। কারণ তিনি একে ধ্বংস ও বিলুপ্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং এর প্রতি অনাসক্তি ও এতে মগ্ন না থাকতে উৎসাহিত করেছেন। যেমন লোকে বলে থাকে: "অমুক ব্যক্তি অমুকের দিকে তাকায়নি", যখন সে বোঝাতে চায় যে সে তাকে গুরুত্ব দেয়নি।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বাহ্যিক আকৃতির দিকে তাকান না, বরং তোমাদের অন্তরের দিকে তাকান" এর অর্থ হলো হিসাব নেওয়া ও গণ্য করা। অর্থাৎ, তোমাদের থেকে যা প্রকাশ পায় তা যদি অন্তরের সাথে মিল না থাকে তবে তিনি তা গণ্য করবেন না, কারণ বাহ্যিক আমলসমূহ
যদি বলা হয়: "যখন তাদের জন্য একটি নূর প্রকাশিত হবে" এই কথাটিকে তাদের প্রতি নতুন করে অর্পিত তাঁর সম্মাননা এবং তাদের মারেফাত বৃদ্ধির উপলব্ধি হিসেবে ধরা হবে, যার ফলে তারা তাদের মাথা উঁচু করবে—যেমনটি বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তার মাথা উঁচু করেছে, অর্থাৎ যখন কোনো নতুন প্রাপ্তির ফলে তার অবস্থা নিচু থেকে উন্নত হয়; এবং এমতাবস্থায় তাঁর কথা: "তিনি তাদের মাথার ওপর থেকে তাদের প্রতি উঁকি দিলেন" এর অর্থ হলো: তাদের প্রত্যাশার ওপর থেকে।
উত্তরে বলা হবে: এটি ভুল। কারণ যদি নূরের প্রকাশকে তাঁর সম্মাননা হিসেবে ধরা বৈধ হয়, তবে "তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে" কথাটিকেও তাঁর সম্মাননার দিকে তাকিয়ে থাকা হিসেবে ধরা বৈধ হয়ে যাবে। আর যেহেতু এটি বর্ণনা করা বৈধ যে তিনি তাদের প্রত্যাশার ওপর থেকে তাদের প্রতি উঁকি দিয়েছেন, তবে তাদের মাথার ওপর থেকেও বর্ণনা দেওয়া বৈধ, কোনো দিকের সাপেক্ষে নয়; কেননা এই দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি তাদের দিকে তাকাবেন না" এর অর্থ হলো তিনি তাদের প্রতি সদয় হবেন না এবং তাদের দয়া করবেন না। একইভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন না" এই অর্থেই ব্যবহৃত। এজন্যই কোনো আবেদনকারী বলে থাকে: "আমার দিকে তাকান", যার অর্থ হলো "আমার প্রতি সদয় হোন এবং আমাকে দয়া করুন"। এখানে দেখার গুণকে অস্বীকার করা উদ্দেশ্য নয়, কারণ আল্লাহ তাআলা সমস্ত জিনিসের প্রতি দৃষ্টিদানকারী ও দ্রষ্টা এবং কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নয়।
৩৪৬ - এই অর্থেই বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়া সৃষ্টির পর থেকে এর দিকে তাকাননি।" এর অর্থ হলো: তিনি দুনিয়া বা যারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে থাকে তাদের মর্যাদাবান করেননি। কারণ তিনি একে ধ্বংস ও বিলুপ্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং এর প্রতি অনাসক্তি ও এতে মগ্ন না থাকতে উৎসাহিত করেছেন। যেমন লোকে বলে থাকে: "অমুক ব্যক্তি অমুকের দিকে তাকায়নি", যখন সে বোঝাতে চায় যে সে তাকে গুরুত্ব দেয়নি।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বাহ্যিক আকৃতির দিকে তাকান না, বরং তোমাদের অন্তরের দিকে তাকান" এর অর্থ হলো হিসাব নেওয়া ও গণ্য করা। অর্থাৎ, তোমাদের থেকে যা প্রকাশ পায় তা যদি অন্তরের সাথে মিল না থাকে তবে তিনি তা গণ্য করবেন না, কারণ বাহ্যিক আমলসমূহ
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 367)