331 - وَفِي حديث آخر: رَوَاهُ أَبُو ذر قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لا يزال اللَّه جل اسمه مقبلا عَلَى العبد مَا لَمْ يلتفت، فإذا التفت انصرف عَنْهُ ".
وَفِي لَفْظٍ آخَرَ قَالَ: " إِذَا لينصرف وجهه عَنْهُ " وَفِي لَفْظٍ آخَرَ قَالَ: " إِذَا التفت أعرض عَنْهُ ".
اعلم أن الكلام فِي فصلين:
أحدهما: قوله: " إن اللَّه قبل وجهه ومواجهه ".
والثاني: فِي الإعراض.
أما الأول فغير ممتنع حمله عَلَى ظاهره، إذ ليس فِي ذلك مَا يحيل صفاته، لأَنَّ ذلك لا يوجب الجهة فِي حقه، كَمَا لَمْ يوجب الجهة فِي القول بجواز رؤيته فِي الآخرة،
৩৩১ - এবং অন্য একটি হাদিসে এসেছে: আবু যার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ—যাঁর নাম মহিমান্বিত—ততক্ষণ বান্দার প্রতি অভিমুখী থাকেন যতক্ষণ না সে অন্য দিকে ফিরে তাকায়। যখন সে ফিরে তাকায়, তখন তিনি তার থেকে সরে যান।"
অন্য বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: "তখন তাঁর চেহারা তার থেকে সরে যায়।" এবং অন্য শব্দে এসেছে: "যখন সে ফিরে তাকায়, তখন তিনি তার থেকে বিমুখ হন।"
জেনে রাখুন যে, আলোচনাটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত:
প্রথমটি: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তার চেহারার সামনে এবং তার অভিমুখী হন।"
এবং দ্বিতীয়টি: বিমুখ হওয়া প্রসঙ্গে।
প্রথমটির ক্ষেত্রে, একে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করা অসম্ভব নয়, যেহেতু এতে এমন কিছু নেই যা তাঁর গুণাবলিকে অসম্ভব সাব্যস্ত করে। কারণ এটি আল্লাহর ক্ষেত্রে কোনো দিক নির্ধারণ করাকে আবশ্যক করে না, যেমনিভাবে আখেরাতে তাঁকে দেখার বৈধতার বিষয়টি আল্লাহর জন্য কোনো দিক সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে না।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 352)