اعلم إنه غير ممتنع حمل الخبر عَلَى ظاهره، وأن الإصبع صفة ترجع إِلَى الذات، وأنه تجوز الإشارة فيها بيده

306 - نص عَلَيْهِ أحمد فِي رواية أَبِي طالب: سئل أَبُو عبد اللَّه عَن حديث الحبر: " يضع السموات عَلَى إصبع، والأرضين عَلَى إصبع، والجبال عَلَى إصبع " يقول: إِلا شار بيده هكذا، أي يشير، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: رأيت يَحْيَى يحدث بهذا الحديث ويضع إصبعا إصبعا، ووضع أَبُو عبد اللَّه الإبهام عَلَى إصبعه الرابعة من أسفل إِلَى فوق عَلَى رأس كل إصبع"
فقد نص عَلَى ذلك

307 - وَذَكَرَ هبة بْن منصور الطبري فِي كتاب السنة، فَقَالَ: سمعت أَبَا محمد
জেনে রাখুন যে, বর্ণনাকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করা অসম্ভব নয়, আর ‘আঙুল’ হলো এমন একটি গুণ (সিফাত) যা আল্লাহর সত্তার (জাত) দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং এ ক্ষেত্রে হাত দিয়ে ইশারা করা বৈধ।

৩০৬ - আবু তালিবের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ এ বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) ইহুদি পণ্ডিতের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "তিনি (আল্লাহ) আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, জমিনসমূহকে একটি আঙুলের ওপর এবং পাহাড়সমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন, অর্থাৎ তিনি ইশারা করছিলেন। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: আমি ইয়াহইয়াকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে দেখেছি এবং তিনি একটি একটি করে আঙুল রাখছিলেন; আর আবু আব্দুল্লাহ নিচ থেকে ওপরের দিকে তাঁর চতুর্থ আঙুলের ওপর প্রতিটি আঙুলের মাথায় নিজের বৃদ্ধাঙ্গুলি রাখলেন।
তিনি এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

৩০৭ - হিবাতুল্লাহ ইবনে মানসুর আত-তাবারী 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 322)