যদি বলা হয়: সম্ভবত আঙ্গুলসমূহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাজত্ব ও ক্ষমতা, এবং এর তাৎপর্য হলো তাদের অন্তরসমূহ তাঁর কবজায় তাঁর ক্ষমতার অধীনে পরিচালিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি উপমার পদ্ধতিতে উল্লেখ করেছেন, যেমন বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি তো কেবল আমার হাতে এবং আমার কনিষ্ঠা আঙ্গুলে রয়েছে'; এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সে তাঁর কর্তৃত্বে রয়েছে এবং তিনি তার ব্যাপারে যা চান তা তাঁর জন্য মোটেও অসম্ভব নয়। আর এটাও সম্ভব যে, এখানে আঙ্গুলদ্বয় দ্বারা দুটি নেয়ামত (অনুগ্রহ) বোঝানো হয়েছে। কেননা আরবরা বলে থাকে: 'অমুকের প্রতি অমুকের একটি সুন্দর আঙ্গুল রয়েছে', যখন সে তার প্রতি একটি উত্তম নেয়ামত প্রদান করে। এ বিষয়ে কবির উক্তি:

লাঠি দুর্বল, শিরাগুলো দৃশ্যমান, তুমি তার ওপর দেখবে … যখন মানুষ দুর্ভিক্ষে পতিত হয়, তখন তার একটি আঙ্গুল (অনুগ্রহ)।

অর্থাৎ: যখন মানুষ দুর্ভিক্ষ ও অনাহারে পতিত হয়, তখন তার ওপর তাঁর একটি উত্তম প্রভাব থাকে। আর এটাও সম্ভব যে এর অর্থ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন এবং তাঁর কার্যাবলীর মধ্য থেকে দুটি কার্যের মাঝে।

উত্তরে বলা হয়েছে: এটি কয়েকটি কারণে ভুল:

প্রথমত: একে রাজত্ব, ক্ষমতা, নেয়ামত ও নিদর্শনের ওপর প্রয়োগ করা অন্তরের বিশেষত্বের তাৎপর্যকে বিলুপ্ত করে দেয়, কারণ সকল বস্তুর বিধানই তো এরূপ যে, সেগুলো তাঁর রাজত্বে, নেয়ামতে ও নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: হাদীসের বর্ণনার মধ্যেই এমন কিছু রয়েছে যা এই ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয়, আর তা হলো তাঁর বাণী: "তর্জনী ও তার পার্শ্ববর্তী আঙ্গুলের মাঝে" এবং তিনি ইশারা করেছেন

স্বীয় হাত দিয়ে এভাবে ও এভাবে। আর এটি এই ব্যাখ্যার সঠিকতাকে বাধা প্রদান করে।

তৃতীয়ত: যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য দুটি নেয়ামত হতো, তবে অন্তর সেগুলোর মাধ্যমেই সংরক্ষিত থাকত এবং দোয়ার প্রয়োজন হতো না। আর যখন তিনি অটল রাখার জন্য দোয়া করেছেন, তখন একে দুটি নেয়ামতের ওপর প্রয়োগ করা সঠিক হবে না। আর এই তৃতীয়টি হলো ইবনে এর উত্তর।