আর এই সব কিছুই হলো চাক্ষুষ দর্শনের বাস্তবতা নিশ্চিতকরণ, এবং তা এমন একটি গুণ যা জ্ঞানের অতিরিক্ত কিছু।
অতঃপর যদি বলা হয়: এর অর্থ হলো জ্ঞানের মাধ্যমে দেখা, এবং মুমিনগণ কিয়ামতের দিন আল্লাহকে অনিবার্যভাবেই চিনতে পারবেন।
উত্তরে বলা হবে: এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ দর্শন যখন জ্ঞানের অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন তা দুটি কর্মপদ গ্রহণ করে; যেমন কেউ বলে: "আমি জায়েদকে ফকিহ হিসেবে দেখেছি", অর্থাৎ আমি তাকে এমন হিসেবে জেনেছি। কিন্তু যখন কেউ সাধারণভাবে বলে: "আমি জায়েদকে দেখেছি", তখন তা দ্বারা চাক্ষুষ দর্শন ছাড়া আর কিছুই বোঝা যায় না। আর তিনি পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখার সাথে তুলনা করে যে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন, তার মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে; আর সেটি হলো চাক্ষুষ দর্শন, জ্ঞানগত দর্শন নয়।

দ্বিতীয় উত্তর: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্যে মুমিনদেরকে এই সুসংবাদ দিয়েছেন, আর এটি আবশ্যক করে যে এটি এমন এক অর্থ হবে যা কেবল তাদের জন্যই নির্দিষ্ট। পক্ষান্তরে আল্লাহর পরিচয় বা জ্ঞান তো কিয়ামতের দিন মুমিন ও কাফির উভয়ের জন্যই সাধারণ বিষয়, এমতাবস্থায় মুমিনদের জন্য দর্শনের সুসংবাদ দেওয়ার অর্থটি অসার হয়ে যায়।

তৃতীয় উত্তর: আবু মুসার বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "তোমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাবে।" এটি সকল সংশয় দূর করে দেয়, কারণ দর্শন যদিও জ্ঞানের অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবুও যখন এটি 'প্রকাশ্য' শব্দের সাথে যুক্ত হয়, তখন তা আর জ্ঞানের অর্থ বহন করার অবকাশ রাখে না। যেমন তাদের উক্তি: {আমাদেরকে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখাও} অর্থাৎ চাক্ষুষভাবে। অনুরূপভাবে ইবনে উমরের হাদিসে রয়েছে: "এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি যে প্রতিদিন দুই বার তার রবের চেহারার দিকে তাকাবে।" আর এটি এর দ্বারা জ্ঞান উদ্দেশ্য হওয়াকে বাধা প্রদান করে।