যদি বলা হয়: আবৃতকারী, পরিবেষ্টনকারী বা বেষ্টনকারী কোনো বস্তুগত আবরণের মাধ্যমে সৃষ্ট বা অনাদি (সত্তা)-কে পর্দার অন্তরালে রাখা সঠিক নয়। বরং এই আবরণকারী বস্তুগুলোকে কোনো সৃষ্ট জীবের দেখার ক্ষেত্রে 'পর্দা' বলা হয় এই কারণে যে, দেখার প্রতিবন্ধকতা এর মাধ্যমেই ঘটে থাকে, ফলে একে সেই বিষয়ের নামেই অভিহিত করা হয় যা এর প্রভাবে ঘটে। আর এর ওপর ভিত্তি করেই আমরা বলি যে, মহান সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহুকে আমরা দুনিয়াতে দেখতে পাই না, কারণ তিনি রূপক অর্থে পর্দার অন্তরালে রয়েছেন; আর তাঁর দর্শনে একমাত্র প্রতিবন্ধক হলো সেই বাধা যা তিনি সৃষ্টি করেন। আর বিষয়টি এমন হওয়ার কারণ এই যে, কোনো বস্তুর পরিচয় লাভ, দর্শন ও প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হলো তাই যা তার পরিচিতি ও চাক্ষুষ দর্শনের অস্তিত্বকে বাধাগ্রস্ত করে। আর যা একে বাধা দেয়, তা মূলত তার অস্তিত্বের বিপরীত। আর এটি কেবল দুটি পরস্পরবিরোধী ও পর্যায়ক্রমিক আপতিক গুণের (আরাজ) ক্ষেত্রেই সঠিক হতে পারে। কোনো বস্তু বা দেহ এদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া বা কোনো গুণের ক্ষেত্রে মোটেই প্রতিবন্ধক হওয়া সঠিক নয়, কারণ কোনো গুণ এবং দেহের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বৈপরীত্য বা বিরোধিতা থাকা অসম্ভব।
উত্তর দেওয়া হয়েছে: তারা যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছেন তা বিদ্যমান থাকলেও তা অনাদি (আল্লাহ) সুবহানাহুর ক্ষেত্রে 'পর্দা' শব্দটি ব্যবহার করতে বাধা দেয় না, যেমনটি অন্যের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই।

২৭৬ - আবুল কাসিম ইবন বুশরান তাঁর সনদসহ এই হাদিসের মর্মে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যাকে মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান করেন, অতঃপর সে তাদের প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্য মেটানোর ক্ষেত্রে তাদের থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখে, কিয়ামতের দিন আল্লাহও তার প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সময় নিজেকে তার থেকে আড়ালে রাখবেন।"