كان مقبلا قبل ذَلِكَ، يبين صحة هَذَا قول النبي، صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله مقبلا عَلَى عبده فِي الصلاة".
الثاني: أنه إن جاز تأويله عَلَى هَذَا، جاز تأويل قوله: " ترون ربكم " عَلَى الرؤية إلى رحمته.
الثالث: أن فِي الخبر ما يسقط هَذَا وهو قوله: " هل من سائل فيعطى سؤله؟
الثاني: أنه إن جاز تأويله عَلَى هَذَا، جاز تأويل قوله: " ترون ربكم " عَلَى الرؤية إلى رحمته.
الثالث: أن فِي الخبر ما يسقط هَذَا وهو قوله: " هل من سائل فيعطى سؤله؟
এর পূর্বে তিনি অভিমুখ হয়ে ছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি এর সঠিকতা স্পষ্ট করে: "আল্লাহ সালাতের মধ্যে তাঁর বান্দার প্রতি নিরন্তর অভিমুখ হয়ে থাকেন।"
দ্বিতীয়ত: যদি এরুপ ব্যাখ্যা করা জায়েজ হয়, তবে তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের রবকে দেখবে"-এর ব্যাখ্যা তাঁর রহমতের দিকে তাকানো হিসেবে করাও বৈধ হয়ে যাবে।
তৃতীয়ত: হাদিসের মধ্যেই এমন কিছু রয়েছে যা একে বাতিল করে দেয়, আর তা হলো তাঁর বাণী: "কোনো যাচ্ঞাকারী আছে কি, যাকে তার প্রার্থনা অনুযায়ী দান করা হবে?"
দ্বিতীয়ত: যদি এরুপ ব্যাখ্যা করা জায়েজ হয়, তবে তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের রবকে দেখবে"-এর ব্যাখ্যা তাঁর রহমতের দিকে তাকানো হিসেবে করাও বৈধ হয়ে যাবে।
তৃতীয়ত: হাদিসের মধ্যেই এমন কিছু রয়েছে যা একে বাতিল করে দেয়, আর তা হলো তাঁর বাণী: "কোনো যাচ্ঞাকারী আছে কি, যাকে তার প্রার্থনা অনুযায়ী দান করা হবে?"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)