তাঁর বান্দাদের...} সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি আসমানের উপরে এবং তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার উপরে।
বলা হয়েছে: এটি বিভিন্ন কারণে ভুল; তার মধ্যে একটি হলো: এটি আসমানের সাথে নির্দিষ্ট করার উপযোগিতাকে বাতিল করে দেয়, কারণ তিনি তো সকল বস্তুর উপরেই রয়েছেন, তাই যদি এর দ্বারা কেবল ‘উপর’ হওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে আসমানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কোনো অর্থ থাকে না।
দ্বিতীয়ত: যদি এই কথা বলা বৈধ হয় যে তিনি আসমানের উপরে এবং আরশের উপরে, অথচ এটি কোনো দিকের আবশ্যকতা তৈরি করে না—যদিও আমরা জানি যে ‘উপর’ হলো ‘নিচ’-এর বিপরীত—তবে এই কথা বলাও বৈধ হওয়া উচিত যে তিনি আসমানে আছেন এবং এটিও কোনো দিকের আবশ্যকতা তৈরি করবে না।
তৃতীয়ত: এটি থেকে বিরত থাকা তখনই আবশ্যক হতো যদি আমরা একে সীমানা এবং আধার হিসেবে বলতাম। কিন্তু যেহেতু আমরা তা থেকে বিরত রয়েছি, তাই তাঁর ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ নয়।
যদি বলা হয়: আপনারা যদি এই কথা বলা বৈধ মনে করেন যে তিনি আসমানে আছেন এবং তা পরিবেষ্টন বা দিকের অর্থে নয়, তবে যমিনে এবং প্রতিটি স্থানে থাকার কথাটিও বলুন—পরিবেষ্টন বা দিকের অর্থ ছাড়া। যেমনটি নাজ্জার এবং মুতাজিলাদের একটি দল বলেছে যে, এর অর্থ হলো তিনি সেখানে পরিচালনাকারী এবং সে বিষয়ে পরিজ্ঞাত; যেমন তাদের উক্তি: ‘অমুক তার ঘরের ব্যবস্থাপনায় আছে’, যার অর্থ হলো: সে তার ঘরের পরিচালক।