قيل: هَذَا غلط لما تقدم، وهو أنه متعطف متوفر عليه قبل ذَلِكَ، ولأن هَذَا يوجب تأويل حديث الرؤية عَلَى ذَلِكَ.
فأما قوله: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} فالمراد به علمه، لأنه قد تقدم ذكر العلم فِي أول الآية بقوله تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} فوجب حمل ذَلِكَ عَلَى العلم
فأما قوله: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} فالمراد به علمه، لأنه قد تقدم ذكر العلم فِي أول الآية بقوله تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} فوجب حمل ذَلِكَ عَلَى العلم
বলা হয়েছে: ইতিপূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তার ভিত্তিতে এটি ভুল; আর তা হলো তিনি এর আগে থেকেই তাঁর প্রতি দয়াশীল ও মনোযোগী ছিলেন, এবং যেহেতু এটি দিদারের হাদিসকে সে অনুযায়ী ব্যাখ্যা করতে বাধ্য করে।
আর তাঁর বাণী: "এবং আমি তার শাহরগ অপেক্ষাও তার অধিক নিকটবর্তী" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর জ্ঞান, কারণ আয়াতের শুরুতে মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীর মাধ্যমে জ্ঞানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: "এবং অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার নফস তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি", তাই একে জ্ঞানের অর্থে গ্রহণ করা আবশ্যক।
আর তাঁর বাণী: "এবং আমি তার শাহরগ অপেক্ষাও তার অধিক নিকটবর্তী" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর জ্ঞান, কারণ আয়াতের শুরুতে মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীর মাধ্যমে জ্ঞানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: "এবং অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার নফস তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি", তাই একে জ্ঞানের অর্থে গ্রহণ করা আবশ্যক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)