যদি বলা হয়: তাঁর কথা "আল্লাহ তাদের নিকট আসবেন"-এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তাঁর সৃষ্টিজগত হতে কোনো সৃষ্টি অর্থাৎ ফেরেশতারা তাদের নিকট আসবে, যারা তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবে এবং আল্লাহর আদেশে তাদের সাথে কথা বলবে, আর তিনি বিষয়টিকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। যেমন বলা হয়: "আমীর চোরকে প্রহার করেছেন", যার অর্থ হলো তিনি প্রহার করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাদের উক্তি "আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই" এর প্রমাণ দেয়। যদি তিনি নিজে
ইলাহ হতেন তবে তারা বলত: "আমরা তোমার নিকট আশ্রয় চাই।"
বলা হবে: এটি ভুল, কারণ তাঁর বাণী "অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট আসবেন" এবং যেহেতু কওম তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: "আমরা কি আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ মানুষকে একত্রিত করবেন, অতঃপর তিনি তাদের নিকট আসবেন, তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের প্রতিপালক।" সুতরাং এটি এমন এক আগমনের দাবি রাখে যা তারা তাঁর পক্ষ থেকে প্রত্যক্ষ করবে।
আর তাদের উক্তি "আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই"-এর ক্ষেত্রে এমনটি হওয়া অসম্ভব নয়, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআর মধ্যে ছিল: "আমি তোমার থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাই।" আর সর্বনামের স্থলে প্রকাশ্য বিশেষ্য উল্লেখ করা অসম্ভব নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেদিন আমি মুত্তাকীদের রহমানের নিকট সমবেত করব।" আর এর উদ্দেশ্য হলো: "আমি মুত্তাকীদের আমার নিকট সমবেত করব।"
যদি বলা হয়: আবু আসিম আন-নাবীল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: সেটি মূলত দর্শকদের চোখে ঘটা একটি পরিবর্তন, যেমন কোনো মানুষের কাছে কোনো বিষয় তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে কল্পনায় ভেসে ওঠে, ফলে সে বিষয়টিকে বাস্তব বলে ভ্রম করে।
বলা হবে: এটি ভুল, কারণ হাদিসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: "অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে না, তখন তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এরপর তিনি তাদের নিকট এমন আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে, তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের প্রতিপালক এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে।" আর এই দুই আকৃতির মধ্যকার পার্থক্য চোখের কোনো পরিবর্তনের কারণে নয়, বরং তা সঠিক পার্থক্যের মাধ্যমেই হবে।
যদি বলা হয়: আমাদের উল্লিখিত প্রকারসমূহের কোনো একটির ওপর এই বর্ণনাটিকে অবশ্যই প্রয়োগ করতে হবে; কারণ মহান আল্লাহর পক্ষে বহু আকৃতিবিশিষ্ট হওয়া অসম্ভব—যাতে একবার তাঁকে চেনা যাবে না এবং অন্যবার চেনা যাবে। অথবা তিনি এমন সত্তা হওয়াও অসম্ভব যিনি বিভিন্ন আকৃতিতে প্রবিষ্ট হন ফলে তাঁর মাধ্যমে আকৃতিগুলো পরিবর্তিত হয়; কেননা তাঁর জন্য কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত হওয়া বা কোনো কিছুর আধার হওয়া অথবা চিত্রায়িত হওয়া অসম্ভব। অতএব অবশিষ্ট থাকে কেবল