দ্বীনের আলোচনার শুরুর কয়েক পৃষ্ঠা পর সৃষ্টিকর্তার কার্যক্রম সম্পর্কে যা অবগত হওয়া যায় সেই বিষয়ে বক্তব্য প্রদান করেছেন সংবাদ হিসেবে, যুক্তিনির্ভর অনুমানের ভিত্তিতে নয়। তিনি কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যতক্ষণ না তিনি বলেছেন: আর তা হলো মহান আল্লাহর সংবাদ প্রদানের মতো, যে তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা এবং তাঁর দুটি হাত রয়েছে, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত।"
এবং তাঁর ডান হাত রয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর আকাশমণ্ডলী তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে।" এবং তাঁর চেহারা রয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তাঁর চেহারা ব্যতীত সব কিছু ধ্বংসশীল" এবং "আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে।" এবং তাঁর পা রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে: "যতক্ষণ না রব তাতে তাঁর পা রাখবেন, অর্থাৎ জাহান্নামে।" এবং তিনি তাঁর মুমিন বান্দার প্রতি হাসেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির সম্পর্কে যে আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে: "সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছে এমন অবস্থায় যে তিনি তার প্রতি হাসছিলেন।" এবং তিনি প্রতি রাতে অবতরণ করেন এবং দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন আল্লাহর রাসূলের এ সংক্রান্ত সংবাদের মাধ্যমে। আর তিনি কানা নন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে, যখন তিনি দাজ্জালের আলোচনা করেন তখন বলেন: "নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর তোমাদের রব একচোখা নন।" এবং মুমিনরা কিয়ামতের দিন তাদের রবকে তাদের চোখের সাহায্যে দেখতে পাবে যেমন তারা পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে। এবং তাঁর আঙুল রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে: "এমন কোনো অন্তর নেই যা রহমানের আঙুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙুলের মাঝে অবস্থিত নয়।" এই বর্ণিত অর্থসমূহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁর গুণ বর্ণনা করেছেন, যার প্রকৃত জ্ঞান চিন্তা-গবেষণা বা চাক্ষুষ দর্শনের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব নয়; এবং এ বিষয়ে অজ্ঞতার কারণে আমরা কাউকে ততক্ষণ পর্যন্ত কাফির বলি না যতক্ষণ না তার নিকট এর জ্ঞান পৌঁছে যায়।
অতঃপর তিনি এর কয়েক পৃষ্ঠা পরে উল্লেখ করেছেন: এ বিষয়ে আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো যে, তা আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্টি নয়; তা যেভাবে লিখিত হোক না কেন, যেভাবে তিলাওয়াত করা হোক না কেন, এবং যে স্থানেই পাঠ করা হোক না কেন; তা আসমানে পাওয়া যাক বা জমিনে মুখস্থ করা হোক; লাওহে মাহফুজে লিখিত থাক অথবা মক্তবের শিশুদের তক্তিতে অঙ্কিত থাক; পাথরে খোদাই করা হোক অথবা কাগজে লেখা হোক কিংবা মুখ দিয়ে উচ্চারণ করা হোক। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে অথবা দাবি করবে যে জমিনে বা আসমানে এমন কোনো কুরআন আছে যা আমরা আমাদের মুখ দিয়ে তিলাওয়াত করি বা মাসহাফে লিখি তা ব্যতীত অন্য কিছু, অথবা হৃদয়ে এমন বিশ্বাস পোষণ করবে কিংবা মনে গোপন রাখবে এবং মুখে তা প্রকাশ করবে, তবে সে আল্লাহর প্রতি কুফরকারী, তার রক্ত বৈধ এবং সে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন আর আল্লাহও তার থেকে বিচ্ছিন্ন।