80. الإمام المجدِّد محمَّد بن عبد الوهاب التميميّ. ت:1206هـ
قال رحمه الله: ((لو نُقَدِّر أَنَّ السُّلطان ظلم أهل المغرب ظلماً عظيماً في أموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءَه على بلادِهم ظُلماً وعدواناً ورأَوا أَنَّهم لا يدفعونهم إِلَاّ باستنجاد الفِرَنج وعلموا أَنَّ الفرنج لا يوافقونهم إلَاّ أَنْ يقولوا نحن معكم على دينكم ودنياكم؛ ودينكم هو الحقُّ ودينُ السُّلطان هو الباطلُ وتظاهروا بذلك ليلاً ونهاراً مع أَنَّهم لم يدخلوا في دين الفِرّنج ولم يتركوا الإسلامَ بالفعل، لكن لمَّا تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفعَ الظُّلم عنهم هل يشكُّ أحدٌ أنَّهم مرتدُّون في أكبر ما يكون من الكفر والرِّدَّة إذا صرَّحوا أَنَّ دينَ السُّلطان هو الباطلُ مع علمِهم أَنَّه حقٌّ وصرَّحوا أنَّ دين الفِرَنج هو الصَّواب، وأَنَّه لا يُتَصوَّر أنَّهم لا يتيهون لأنَّهم أكثر من المسلمين ولأَنَّ الله أعطاهم من الدُّنيا شيئاً كثيراً ولأَنَّهم أهل الزُّهد والرَّهبانيَّة فتأمَّل هذا تأمُّلاً جيِّداً وتأمَّل ما صدَّرْتُم به الأوراق من موافقتِكم به الإسلام ومعرفتكم بالنَّاقض إذا تحقَّقْتموه وأَنَّه يكون بكلمةٍ ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلَّم ويكون في القلب من الحبِّ والبُغْض ولو لم يتكلَّم ولم يعمل تبيَّن لك الأمر اللَّهُمَّ إلَاّ إنْ كُنْتم ذاكرين في أول الأوراق وأنتم تعتقدون خلافَه فذلك أمر آخر)) (1) .--------------------------------------------
(1) مؤلَّفات الشيخ - قسم الرسائل الشخصية (ص 28) . طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
قال رحمه الله: ((لو نُقَدِّر أَنَّ السُّلطان ظلم أهل المغرب ظلماً عظيماً في أموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءَه على بلادِهم ظُلماً وعدواناً ورأَوا أَنَّهم لا يدفعونهم إِلَاّ باستنجاد الفِرَنج وعلموا أَنَّ الفرنج لا يوافقونهم إلَاّ أَنْ يقولوا نحن معكم على دينكم ودنياكم؛ ودينكم هو الحقُّ ودينُ السُّلطان هو الباطلُ وتظاهروا بذلك ليلاً ونهاراً مع أَنَّهم لم يدخلوا في دين الفِرّنج ولم يتركوا الإسلامَ بالفعل، لكن لمَّا تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفعَ الظُّلم عنهم هل يشكُّ أحدٌ أنَّهم مرتدُّون في أكبر ما يكون من الكفر والرِّدَّة إذا صرَّحوا أَنَّ دينَ السُّلطان هو الباطلُ مع علمِهم أَنَّه حقٌّ وصرَّحوا أنَّ دين الفِرَنج هو الصَّواب، وأَنَّه لا يُتَصوَّر أنَّهم لا يتيهون لأنَّهم أكثر من المسلمين ولأَنَّ الله أعطاهم من الدُّنيا شيئاً كثيراً ولأَنَّهم أهل الزُّهد والرَّهبانيَّة فتأمَّل هذا تأمُّلاً جيِّداً وتأمَّل ما صدَّرْتُم به الأوراق من موافقتِكم به الإسلام ومعرفتكم بالنَّاقض إذا تحقَّقْتموه وأَنَّه يكون بكلمةٍ ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلَّم ويكون في القلب من الحبِّ والبُغْض ولو لم يتكلَّم ولم يعمل تبيَّن لك الأمر اللَّهُمَّ إلَاّ إنْ كُنْتم ذاكرين في أول الأوراق وأنتم تعتقدون خلافَه فذلك أمر آخر)) (1) .--------------------------------------------
(1) مؤلَّفات الشيخ - قسم الرسائل الشخصية (ص 28) . طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
৮০. ইমাম আল-মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব আত-তামিমি। ওফাত: ১২০৬ হিজরি
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: ((ধরা যাক, সুলতান যদি মাগরিবের অধিবাসীদের ধন-সম্পদ ও ভূখণ্ডের ওপর চরম জুলুম করেন, আর তারা যদি তার এই অন্যায় ও শত্রুতামূলক দখলদারিত্বের ভয় পায় এবং দেখে যে তারা ফিরিঙ্গিদের সাহায্য প্রার্থনা ছাড়া তাকে প্রতিহত করতে পারছে না; এবং তারা জানতে পারে যে ফিরিঙ্গিরা তাদের সাথে তখনই একমত হবে যখন তারা বলবে: "আমরা দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রে তোমাদের সাথেই আছি; তোমাদের ধর্মই সত্য আর সুলতানের ধর্ম হলো বাতিল"; এবং তারা দিনরাত এটিই প্রকাশ করে চলল, যদিও তারা বাস্তবে ফিরিঙ্গিদের ধর্মে প্রবেশ করেনি এবং ইসলাম পরিত্যাগ করেনি, বরং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তারা প্রকাশ করেছে কেবল তাদের ওপর থেকে জুলুম দূর করার উদ্দেশ্যে—তবে কি কেউ এতে সন্দেহ পোষণ করবে যে, তারা কুফর ও মুরতাদ হওয়ার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে গেছে এবং তারা মুরতাদ? যখন তারা সুলতানের দ্বীনকে বাতিল বলেছে অথচ তারা জানে যে তা সত্য, আর তারা ফিরিঙ্গিদের ধর্মকে সঠিক বলে ঘোষণা করেছে; এবং তারা পথভ্রষ্ট হবে না—এটা ভাবাও যায় না, কারণ তারা সংখ্যায় মুসলিমদের চেয়ে বেশি, আল্লাহ তাদের দুনিয়ার অনেক কিছু দিয়েছেন এবং তারা অনেক ত্যাগী ও বৈরাগ্যবাদী; তাই এটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন এবং আপনাদের পত্রের শুরুতে যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করুন—ইসলামের সাথে আপনাদের ঐকমত্য এবং দ্বীন ভঙ্গের কারণ সম্পর্কে আপনাদের জ্ঞান। যদি আপনারা এটি নিশ্চিতভাবে বোঝেন যে, এটি কেবল একটি কথার মাধ্যমেও হতে পারে যদিও অন্তরে বিশ্বাস না থাকে, অথবা কেবল কর্মের মাধ্যমে হতে পারে যদিও মুখে কিছু না বলে, কিংবা অন্তরের ভালোবাসা ও ঘৃণার কারণেও হতে পারে যদিও মুখে কিছু না বলে বা কোনো কাজ না করে—তবে বিষয়টি আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে। অবশ্যই আপনারা যদি পত্রের শুরুতে এমন কিছু লিখে থাকেন যার বিপরীতে আপনারা বিশ্বাস পোষণ করেন, তবে সেটি ভিন্ন কথা)) (১)।--------------------------------------------
(১) মুআল্লাফাতুশ শাইখ - কিসমুর রাসাইলিশ শাখসিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৮)। ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: ((ধরা যাক, সুলতান যদি মাগরিবের অধিবাসীদের ধন-সম্পদ ও ভূখণ্ডের ওপর চরম জুলুম করেন, আর তারা যদি তার এই অন্যায় ও শত্রুতামূলক দখলদারিত্বের ভয় পায় এবং দেখে যে তারা ফিরিঙ্গিদের সাহায্য প্রার্থনা ছাড়া তাকে প্রতিহত করতে পারছে না; এবং তারা জানতে পারে যে ফিরিঙ্গিরা তাদের সাথে তখনই একমত হবে যখন তারা বলবে: "আমরা দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রে তোমাদের সাথেই আছি; তোমাদের ধর্মই সত্য আর সুলতানের ধর্ম হলো বাতিল"; এবং তারা দিনরাত এটিই প্রকাশ করে চলল, যদিও তারা বাস্তবে ফিরিঙ্গিদের ধর্মে প্রবেশ করেনি এবং ইসলাম পরিত্যাগ করেনি, বরং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তারা প্রকাশ করেছে কেবল তাদের ওপর থেকে জুলুম দূর করার উদ্দেশ্যে—তবে কি কেউ এতে সন্দেহ পোষণ করবে যে, তারা কুফর ও মুরতাদ হওয়ার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে গেছে এবং তারা মুরতাদ? যখন তারা সুলতানের দ্বীনকে বাতিল বলেছে অথচ তারা জানে যে তা সত্য, আর তারা ফিরিঙ্গিদের ধর্মকে সঠিক বলে ঘোষণা করেছে; এবং তারা পথভ্রষ্ট হবে না—এটা ভাবাও যায় না, কারণ তারা সংখ্যায় মুসলিমদের চেয়ে বেশি, আল্লাহ তাদের দুনিয়ার অনেক কিছু দিয়েছেন এবং তারা অনেক ত্যাগী ও বৈরাগ্যবাদী; তাই এটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন এবং আপনাদের পত্রের শুরুতে যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করুন—ইসলামের সাথে আপনাদের ঐকমত্য এবং দ্বীন ভঙ্গের কারণ সম্পর্কে আপনাদের জ্ঞান। যদি আপনারা এটি নিশ্চিতভাবে বোঝেন যে, এটি কেবল একটি কথার মাধ্যমেও হতে পারে যদিও অন্তরে বিশ্বাস না থাকে, অথবা কেবল কর্মের মাধ্যমে হতে পারে যদিও মুখে কিছু না বলে, কিংবা অন্তরের ভালোবাসা ও ঘৃণার কারণেও হতে পারে যদিও মুখে কিছু না বলে বা কোনো কাজ না করে—তবে বিষয়টি আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে। অবশ্যই আপনারা যদি পত্রের শুরুতে এমন কিছু লিখে থাকেন যার বিপরীতে আপনারা বিশ্বাস পোষণ করেন, তবে সেটি ভিন্ন কথা)) (১)।--------------------------------------------
(১) মুআল্লাফাতুশ শাইখ - কিসমুর রাসাইলিশ শাখসিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৮)। ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)