সুতরাং তা একমাত্র আল্লাহর জন্য নিবেদন করাই হলো তাওহীদ, ঈমান ও ইখলাস; আর তা অন্য কারো জন্য নিবেদন করা হলো শিরক ও কুফর। অতএব আপনি বড় শিরকের এই মূলনীতির ওপর অটল থাকুন, যা থেকে কোনো কিছুই বিচ্যুত হয় না)) (১) ।

‌‌১০৫. শাইখ হাফেজ বিন আহমদ আল-হাকামী। মৃত্যু: ১৩৭৭ হিজরি
তিনি ‘আলামুস সুন্নাহ আল-মানশুরাহ’ গ্রন্থে বলেছেন:
((প্রশ্ন: যদি বলা হয় যে, প্রতিমাকে সিজদা করা, কিতাবকে অবজ্ঞা করা, রাসূলকে গালি দেওয়া এবং দ্বীন নিয়ে উপহাস করা—এসবই বাহ্যত কর্মগত কুফরের (আমলি কুফর) অন্তর্ভুক্ত, তবে কেন এগুলো দ্বীন থেকে বের করে দেয়, অথচ আপনারা ছোট কুফরকে কর্মগত বা আমলি কুফর বলে সংজ্ঞায়িত করেছেন?
উত্তর: জেনে রাখুন যে, এই চারটি বিষয় এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো কেবল মানুষের কাছে বাহ্যিকভাবে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কাজের মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়ার দিক থেকেই ‘আমলি কুফর’। কিন্তু হৃদয়ের আমল—অর্থাৎ নিয়ত, ইখলাস, ভালোবাসা ও আনুগত্য বিলুপ্ত হওয়া ছাড়া এগুলো সংঘটিত হয় না; এগুলোর উপস্থিতিতে হৃদয়ের ঐসব আমলের কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। সুতরাং এগুলো যদিও বাহ্যিকভাবে কর্মগত (আমলি), তবে তা অবশ্যই বিশ্বাসগত কুফরকে (ইতিকাদি কুফর) আবশ্যক করে। আর এগুলো কেবল বিচ্যুত মুনাফিক অথবা অবাধ্য বিদ্রোহী ছাড়া কারো পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া সম্ভব নয়। তাবুক যুদ্ধে মুনাফিকদেরকে কীসে এই প্ররোচনা দিয়েছিল যে তারা {কুফরি কথা বলেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে আর এমন সংকল্প করেছিল যা তারা লাভ করতে পারেনি}, অথচ জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর তারা বলেছিল {আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও ক্রীড়া-কৌতুক করছিলাম}। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করছিলে? (৬৫) তোমরা অজুহাত দিয়ো না, তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ}। আর আমরা তো...--------------------------------------------
(১) "আল-কাউলুস সাদীদ ফী মাকাসিদিত তাওহীদ" (পৃ. ৫৪)। মাজমুআতুদ তুহাফ আন-নাফাইস আদ-দুওয়ালিইয়াহ, ১ম প্রকাশ - ১৪১৬ হিজরি।