৯০. শিহাবুদ্দিন মাহমুদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আলুসি। মৃত্যু: ১২৭০ হিজরি
মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা ওজর পেশ করো না, তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ}—এর তাফসিরে তিনি বলেছেন: "কেউ কেউ এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, কুফরি বাক্য প্রকাশ করার ক্ষেত্রে গুরুত্ব দেওয়া বা তামাশা করা উভয়ই সমান এবং এ বিষয়ে ইমামগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।" (১)।

৯১. ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আহমদ আল-বাইজুুরি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ১২৭৭ হিজরি
ইবনে কাসেম আল-গাজ্জি-এর ওপর তাঁর ‘হাশিয়া’-তে রিদ্দার (ধর্মত্যাগ) সংজ্ঞায় তিনি বলেন: "শরীয়তের পরিভাষায় রিদ্দা হলো—কুফরির নিয়ত, কুফরি কথা বা কুফরি কাজের মাধ্যমে ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, যেমন প্রতিমাকে সিজদা করা; চাই তা উপহাসের ছলে হোক, হঠকারিতাবশত হোক বা বিশ্বাসের সাথে হোক।" তাঁর উক্তি (চাই তা... ইত্যাদি) হলো—কুফরির নিয়ত, কথা বা কাজের মাধ্যমে ইসলাম বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়টিকে সাধারণীকরণ করা। তবে নিয়তের ক্ষেত্রে উপহাস প্রকাশ পায় না, বরং উপহাস প্রকাশ পায় কথা ও কাজের মাধ্যমে। তাঁর উক্তি (উপহাসের দিক থেকে) অর্থাৎ যে উদ্দেশ্যটি হলো উপহাস। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করছিলে? (৬৫) তোমরা ওজর পেশ করো না, তোমরা তো ঈমান আনার পর কুফরি করেছ} এবং তাঁর উক্তি (অথবা হঠকারিতা) অর্থাৎ যেমন কেউ তার প্রতিপক্ষের সাথে হঠকারিতা করে বলল: 'আল্লাহ তিনজনের তৃতীয় জন'—অথচ সে বিশ্বাস করে আল্লাহ এক; এমতাবস্থায় সে এর কারণে কাফির হয়ে যাবে..." (২)।--------------------------------------------
(১) "রুহুল মাআনি" (১০/১৩১)। দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি।
(২) "শারহু ইবনে কাসেম আল-গাজ্জির ওপর হাশিয়াতুল বাইজুরি" (২/২৬৪) দারুল ফিকর।