তার ওপর একগুঁয়েমিবশত এবং তাঁর কথা: (বা বিশ্বাসগতভাবে) অর্থাৎ কোনো ব্যক্তিকে 'হে কাফের' বলা এই বিশ্বাসে যে, সম্বোধিত ব্যক্তিটি প্রকৃতপক্ষে সেই গুণে গুণান্বিত। ভাষ্যকারের বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো, এই সাধারণীকরণ কেবল কথার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে কেউ কেউ একে পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের দিকে ফিরিয়েছেন, যা কাজের ক্ষেত্রে সম্ভব হলেও নিয়তের ক্ষেত্রে দূরবর্তী; সুতরাং বুঝে নাও। এর উত্তর এভাবেও দেওয়া যেতে পারে যে, কাজ বা আমলকে এমন ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা যা অন্তরের কাজ ও বিশ্বাসকেও অন্তর্ভুক্ত করে এবং সেটিকেও একটি কাজ হিসেবেই গণ্য করা হয়, যদিও প্রকৃতপক্ষে তা একটি অবস্থা (কাইফিয়্যাত)। এটি (সাম) বলেছেন। ... তাঁর কথা: (বা কোনো রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা) পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি মিথ্যারোপ করবে (অর্থাৎ তাঁর নামে মিথ্যা বলবে), তবে তা কুফর হবে না বরং কেবল কবিরা গুনাহ হবে। সমাপ্ত - (আইন শীন)। ... তাঁর কথা: (বা তাঁকে গালি দেওয়া) অথবা তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করার ইচ্ছা করা, যদিও তা তাঁর নামকে ক্ষুদ্র করার মাধ্যমে হোক, কিংবা ফেরেশতাদের গালি দেওয়া অথবা উম্মতকে পথভ্রষ্ট বলা। তাঁর কথা: (বা তুচ্ছজ্ঞান করা) অর্থাৎ তাঁকে বা তাঁর নামকে অবজ্ঞা করা, যেমন তা কোনো ময়লা-আবর্জনায় নিক্ষেপ করা বা তাঁর নামকে ক্ষুদ্রাকারে উচ্চারণ করা, যেমন ‘মুহাইমিদ’ বলা ... তাঁর কথা: (এবং মূর্তির ন্যায় কোনো সৃষ্টির প্রতি সিজদা করা) তবে নিরুপায় অবস্থা ব্যতীত, যেমন উদাহরণস্বরূপ সে তাদের দেশে অবস্থান করছে এবং তারা তাকে এটি করার নির্দেশ দিয়েছে আর সে নিজের জীবনের আশঙ্কা করছে)) (১)।

‌‌৮৩. আবদুল্লাহ বিন হিজাজী (আশ-শারক্বাওয়ী) (আশ-শাফিঈ)। মৃত্যু: ১২২৭ হিজরি
তিনি যাকারিয়া আল-আনসারীর ‘আত-তাহরীর’ এর ওপর তাঁর ‘হাশিয়া’ (টীকা)-তে বলেছেন:
((রিদ্দাহ বা ধর্মত্যাগ হলো এমন ব্যক্তির ইসলাম বিচ্ছিন্ন হওয়া যার তালাক কার্যকর হওয়া শুদ্ধ; কুফরীর মাধ্যমে, চাই তা নিয়ত, কথা বা কাজের মাধ্যমে হোক এবং তা উপহাসবশত, একগুঁয়েমিবশত বা বিশ্বাসগত যেভাবেই হোক)) তাঁর কথা: (কুফরীর মাধ্যমে, চাই তা নিয়ত, কথা বা কাজের মাধ্যমে হোক) নিয়তের উদাহরণ হলো কুফরী করার সংকল্প করা, এমনকি তা ভবিষ্যতে হলেও--------------------------------------------
(১) আল-খাতীবের ওপর বুজাইরিমীর হাশিয়া, যার নাম ‘তুহফাতুল হাবীব আলাল খাতীব’ (৪/২০০), মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রকাশনী। সর্বশেষ সংস্করণ ১৩৭০ হিজরি।