...এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে তোমরা বিদ্রূপ করছিলে (৬৫)। তোমরা অজুহাত দিও না, তোমাদের ঈমান আনার পর তোমরা অবশ্যই কুফরি করেছ (১)।} এবং কাজের মাধ্যমেও (কুফরি হয়), যেমন অপবিত্র স্থানে মুসহাফ (কুরআন) নিক্ষেপ করা, আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সিজদা করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। আর যদিও এগুলোতে বিশ্বাসের বিষয়টি বিদ্যমান থাকে, তবুও কথা ও কাজই এর ওপর প্রাধান্য পায় কারণ সেগুলো প্রকাশ্য। (২)।

‌‌৮২. সুলাইমান বিন মুহাম্মাদ বিন উমর আল-বুজাইরামি (শাফিঈ)। মৃত্যু: ১২২১ হিজরি
তিনি খতিব আশ-শারবিনি-এর মূল পাঠের (মাতন) ওপর তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্হে বলেন:
((পরিচ্ছেদ: ধর্মত্যাগ প্রসঙ্গে... আর এটি কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য... তাঁর উক্তি: (নিয়তের মাধ্যমে) তা হলো কুফরির সংকল্প করা... তাঁর উক্তি: (অথবা কুফরি বাণীর মাধ্যমে) যদি তিনি এটিকে আগের বিষয়ের আগে উল্লেখ করতেন তবে তা অধিক সমীচীন হতো; কারণ এটি কাজের চেয়ে অধিক ঘটে থাকে। আর তাঁর উক্তি ‘কুফরি বাণী’ অর্থ: ইচ্ছাকৃতভাবে, ফলে যার অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখ ফসকে বের হয়ে যায় সে এর আওতামুক্ত হবে এবং শিক্ষা প্রদান বা এই জাতীয় উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে হতে হবে। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি: (চাই সে তা বলুক) অর্থাৎ নিয়ত, কাজ এবং কথা যা উল্লেখ করা হয়েছে—এটি ওই তিনটির প্রতিটির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে যেমনটি মুহাম্মাদ আর-রামলির ব্যাখ্যায় রয়েছে। আর তিনি যদি মানহাজ গ্রন্থের ন্যায় ‘বিদ্রূপবশত’ বলতেন তবে সেটি অধিক উত্তম হতো। সমাপ্ত। কারণ নিয়ত এবং কাজ কোনো ‘বাণী’ বা কথা নয়। তাঁর উক্তি: (বিদ্রূপবশত) অর্থাৎ তুচ্ছজ্ঞান ও অবজ্ঞা করা... আল-হিসনি বলেন: বিদ্রূপের একটি রূপ হলো যা জালেমদের থেকে প্রকাশ পায় যখন তারা প্রহার করে; তখন প্রহৃত ব্যক্তি যখন প্রথম ও শেষ সকলের সর্দার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফরিয়াদ করে, তখন সে (জালেম) বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ছাড়ো, তিনি তোমাকে উদ্ধার করুক—এবং এই জাতীয় কথা। সমাপ্ত। (সুলাইমান আল-বুজাইরামি)। তাঁর উক্তি: (অথবা হঠকারিতাবশত) অর্থাৎ কোনো ব্যক্তির সাথে শত্রুতা, তাকে অপদস্থ করা এবং তার সাথে বিবাদ করার উদ্দেশ্যে; যেমন সে সালাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করল--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাওবাহ: ৬৫-৬৬।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ১০১)।