আর এটিই হচ্ছে সেই সূক্ষ্ম বিষয় যার ওপর এই অধ্যায়ের হুকুম আবর্তিত হয়। এটি মানুষের লেনদেনে শুল্ক বা কর (১) আরোপের উদাহরণের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। এই হারাম আরোপটি হয়তো কোনো এক সময়ে বা কোনো এক অবস্থায় কারো কাজ বা অধিকার হরণ করার উদ্দেশ্যে হবে—যাতে দুনিয়ার তুচ্ছ জৌলুস লাভ করা যায়—যেমন জবরদখলকারীর জবরদখল, চোরের চুরি, পথচারীর পথরোধ এবং অনুরূপ কাজ। অথবা এটি মানুষের ওপর একটি নির্ধারিত দ্বীন বা অনিবার্য নির্দেশের মতো সর্বদা বা নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আরোপ করার উদ্দেশ্যে হবে—যা এমনভাবে স্থায়ী শরিয়তের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে যা সাধারণ মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয় এবং তাদের তা পালনে বাধ্য করা হয়, আর তা থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির ওপর শাস্তির বিধান রাখা হয়; যেমন গবাদি পশু ও ফসলের জাকাত গ্রহণ এবং অনুরূপ বিধানের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে স্পষ্ট যে এটি একটি বিদআত। কারণ এটি একটি অতিরিক্ত বিধান প্রণয়ন এবং দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের ওপর এমন এক বাধ্যবাধকতা যা তাদের ওপর ফরজ করা জাকাত এবং নির্ধারিত রক্তপণের বাধ্যবাধকতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বরং এটি তাদের ক্ষেত্রে ফরজ ইবাদত এবং অনিবার্য আবশ্যকীয় বিষয় বা অনুরূপ কিছুর মতো হয়ে দাঁড়িয়েছে। সুতরাং এই দিক থেকে এটি নিঃসন্দেহে একটি বিদআতে পরিণত হয়। কারণ এটি শরিয়তের ওপর একটি পরবর্তী সংযোজন এবং দায়িত্ব আরোপের ক্ষেত্রে এটি একটি পরিষ্কার (২) পদ্ধতি হিসেবে উদ্ভাবিত। ফলে এই অনুমানের ভিত্তিতে শুল্ক বা করের ক্ষেত্রে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয়: একটি দৃষ্টিভঙ্গি হলো তা সম্পাদনকারীর জন্য হারাম হওয়ার দিক থেকে, যা অন্যান্য সব প্রকার জুলুমের মতো। আর দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হলো এটি এমন এক বিধানের উদ্ভাবন যা দ্বারা মানুষকে মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য করা হয়, যেভাবে অন্যান্য শরিয়তীয় বিধানের ক্ষেত্রে তাদের বাধ্য করা হয়। ফলে এতে দুটি নিষেধ একত্রিত হয়েছে: নাফরমানি বা পাপের নিষেধ এবং বিদআতের নিষেধ।
সারকথা হলো, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সমস্ত নতুন ঘটনা ঘটবে, প্রকাশিত হবে এবং ছড়িয়ে পড়বে বলে সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোর অধিকাংশ হচ্ছে শরিয়তের সাদৃশ্যে উদ্ভাবিত বিদআতি বিষয়। তবে তা ইবাদতের দিক থেকে, নিছক অভ্যাসের দিক থেকে নয়। আর এটিই হলো সেই পাপের মধ্যে পার্থক্য যা বিদআত, এবং সেই পাপের মধ্যে যা বিদআত নয়।
আর অভ্যাসগত বিষয়গুলো যতক্ষণ পর্যন্ত অভ্যাস হিসেবে থাকে তাতে কোনো বিদআত নেই। কিন্তু যখন তার মাধ্যমে ইবাদত করা হয় অথবা--------------------------------------------
(১) মুকুস: এটি 'মাকস' শব্দের বহুবচন, বর্তমানে যাকে ট্যাক্স বা কর বলা হয়।
(২) অর্থাৎ: স্পষ্ট ও প্রকাশ্য অথবা প্রশস্ত।