‌সপ্তম অধ্যায়
[বিদআত প্রসঙ্গে: এটি কি কেবল ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট? নাকি অভ্যাসগত বিষয়সমূহের মধ্যেও প্রবেশ করে]
শরয়ী দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী মুকাল্লাফদের কার্যাবলি দুই প্রকার:
প্রথমত: যা ইবাদত বা উপাসনা সংক্রান্ত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত: যা অভ্যাস বা সাধারণ কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত।
প্রথম প্রকার সম্পর্কে এখানে কোনো আলোচনা নেই।
আর দ্বিতীয় প্রকার—যা অভ্যাসগত—সে সম্পর্কে আদি সালফে সালেহীনদের থেকে বর্ণিত তথ্যের প্রকাশ্য রূপ হলো, এই মাসআলায় তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কারো কারো বক্তব্য এমন ইঙ্গিত দেয় যে, অভ্যাসগত বিষয়গুলো ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়গুলোর মতোই। সুতরাং ইবাদতের ক্ষেত্রে যেমন আমরা নতুন কিছু উদ্ভাবন না করার নির্দেশপ্রাপ্ত হয়েছি, অভ্যাসগত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই। আর সকল অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডও অভ্যাসগত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এগুলোর বিধানের যৌক্তিক অর্থ বোধগম্য, তবে এর মধ্যেও ইবাদতের ভাব থাকা আবশ্যক। কারণ এগুলো এমন সব শরয়ী বিধিবিধানের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ, যে ক্ষেত্রে মুকাল্লাফের কোনো নিজস্ব এখতিয়ার নেই। আর বিষয়টি যখন এমন, তখন ইবাদতের অর্থের দিক থেকে উভয় প্রকারের মধ্যে সামঞ্জস্য প্রকাশ পেল। সুতরাং যদি এই দিক থেকে অভ্যাসগত বিষয়গুলোতে বিদআতের অনুপ্রবেশ ঘটে, তবে ইবাদতের মতো অভ্যাসগত বিষয়গুলোতেও বিদআতের প্রবেশ সাব্যস্ত হওয়া সঠিক হবে; অন্যথায় নয়।