উপাসনামূলক পদ্ধতিতে স্থাপন করা হয়, ফলে তাতে বিদআত প্রবেশ করে; আর এর মাধ্যমে উভয় মতের ঐক্য অর্জিত হয়েছে এবং মাযহাবদ্বয় একটি মাযহাবে পরিণত হয়েছে। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।

‌পরিচ্ছেদ
[বিদআত উদ্ভবের প্রকারভেদ প্রসঙ্গে]
বিদআত চারটি দিক থেকে উদ্ভূত হয়:
(প্রথমটি): —আর এটি প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বাধিক স্পষ্ট— তা হলো বিদআতি কর্তৃক এটি উদ্ভাবন করা।
(দ্বিতীয়টি): কোনো আলেম কর্তৃক তা শরিয়তবিরোধী পন্থায় আমল করা, ফলে জাহেল ব্যক্তি সেটাকে শরিয়তসম্মত মনে করে।
(তৃতীয়টি): জাহেল ব্যক্তি কর্তৃক তা আমল করা এবং আলেমের পক্ষ থেকে তা নিষেধ না করে নীরব থাকা, অথচ তিনি তা করতে সক্ষম ছিলেন; ফলে জাহেল ব্যক্তি মনে করে যে এটি শরিয়তবিরোধী নয়।
(চতুর্থটি): উপায়ের পর্যায়ভুক্ত; আর তা হলো আমলটি মূলত পরিচিত বা বিধিবদ্ধ হওয়া, কিন্তু দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার ফলে সেটির ব্যাপারে আকিদা বা বিশ্বাস পরিবর্তিত হয়ে যায়।
তবে এই প্রকারগুলো একই পর্যায়ের নয় এবং "বিদআত" নামটি এগুলোর ওপর সমভাবে প্রযোজ্য নয়; বরং নৈকট্য ও দূরত্বের বিচারে এগুলোর মাঝে তারতম্য রয়েছে। সুতরাং প্রথমটিই বিদআত নামের প্রকৃত দাবিদার; কারণ তা নস বা স্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে সরাসরি সাব্যস্ত। এর পরেই দ্বিতীয় প্রকারের অবস্থান; কেননা আলেমের আমলটি মৌখিক বর্ণনার সদৃশ, এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা মৌখিক বর্ণনার চেয়েও বেশি প্রভাবশালী হয়ে থাকে। কারণ আমল থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে বহু প্রতিবন্ধক থাকতে পারে, ফলে আমল ত্যাগ করা কোনো ওজরের কারণেও হতে পারে; কিন্তু আমল করার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ জেনেশুনে কোনো শরিয়তবিরোধী কাজ করার ক্ষেত্রে মানুষের কোনো ওজর বা অজুহাত থাকতে পারে না।