এতে স্থাপন করা হয়, যা অন্যান্য সকল পাপের বিপরীত। কারণ সেসব পাপ শরীয়তের কোনো ত্রুটি বা তার মর্যাদাহানির কারণ হয় না; বরং পাপাচারী ব্যক্তি নিজের কৃতকর্ম থেকে দায়মুক্ত হতে চায় এবং সে যে শরীয়তের বিধান লঙ্ঘন করেছে, আল্লাহর কাছে তা স্বীকার করে।
পাপের সারকথা হলো, শরীয়তের যে বিধানকে সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়, মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) তার কর্মের মাধ্যমে তার বিরোধিতা করা। আর বিদআতের সারকথা হলো, শরীয়তের পূর্ণাঙ্গতার বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বিরোধিতা করা।
অতঃপর বিদআত দুই প্রকার: সামগ্রিক এবং আংশিক।
সামগ্রিক বিদআত হলো তা, যা শরীয়তের অগণিত শাখা-প্রশাখায় পরিব্যাপ্ত হয়। এর উদাহরণ হলো তেয়াত্তরটি ফেরকার বিদআতসমূহ; কারণ সেগুলো শরীয়তের সামগ্রিক মূলনীতিসমূহের সাথে সংশ্লিষ্ট, কেবল আংশিক বিষয়ের সাথে নয়।
আর আংশিক বিদআত হলো যা আংশিক শাখা-প্রশাখায় সংঘটিত হয়। এই প্রকারের বিদআত আগুনের শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত হওয়া নিশ্চিত নয়, যদিও তা ভ্রষ্টতার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হয়। এর ওপর ভিত্তি করে, যদি কোনো বিদআতের মাঝে দুটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত হয়—একটি হলো আংশিক হওয়া এবং অন্যটি হলো ব্যাখ্যার (তাওয়ীল) মাধ্যমে হওয়া—তবে সেটি ছোট গুনাহ হওয়া সঠিক হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তবে সামগ্রিক ও আংশিক বিষয়টি কখনও প্রকাশ্য হতে পারে আবার কখনও অপ্রকাশ্য হতে পারে। যেমনটি ব্যাখ্যার উৎস কখনও নিকটবর্তী হতে পারে আবার কখনও দূরবর্তী হতে পারে। ফলে এই পরিচ্ছেদের অনেক উদাহরণে জটিলতা তৈরি হয়, যেখানে যা ছোট গুনাহ তা বড় গুনাহ হিসেবে গণ্য হতে পারে এবং এর বিপরীতটিও হতে পারে। তাই এ বিষয়ে পর্যালোচনার ভার ইজতিহাদের ওপর ন্যস্ত করা হয়।