ষষ্ঠ অধ্যায়
[বিদআতের বিধানাবলি এবং সেগুলো যে একই পর্যায়ের নয় সে প্রসঙ্গে]
- বিদআতসমূহের যৌক্তিক ভিত্তি নিয়ে চিন্তা করলে দেখা যায় যে, সেগুলোর স্তরসমূহ পরস্পর ভিন্ন:
- তন্মধ্যে কোনোটি স্পষ্ট কুফর; যেমন জাহেলিয়ার বিদআত, যার ব্যাপারে কুরআন সতর্ক করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা বলে: এই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর পেটে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য এবং আমাদের স্ত্রীদের জন্য হারাম; আর যদি তা মৃত হয়, তবে তারা সবাই তাতে অংশীদার।} (১) তদ্রূপ মুনাফিকদের বিদআত, যেখানে তারা জান ও মাল রক্ষার কৌশল হিসেবে দ্বীনকে গ্রহণ করেছিল। আর এই জাতীয় বিষয়গুলো স্পষ্ট কুফর হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
- আবার তন্মধ্যে এমন কিছু আছে যা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত কিন্তু কুফর নয়, অথবা সেগুলো কুফর কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে! যেমন খাওয়ারিজ, কাদারিয়া, মুরজিয়া এবং তাদের সদৃশ ভ্রান্ত দলগুলোর বিদআতসমূহ।
- আবার তন্মধ্যে এমন কিছু আছে যা গুনাহ এবং সর্বসম্মতভাবে তা কুফর নয়; যেমন বৈরাগ্য অবলম্বন করা, রোদে দাঁড়িয়ে রোজা রাখা এবং কামভাব নিবৃত্ত করার উদ্দেশ্যে অণ্ডকোষ ছেদন করা।
- আর তন্মধ্যে কিছু মাকরূহ; যেমন আরাফাহর সন্ধ্যায় দোয়ার জন্য সমবেত হওয়া, জুমার খুতবায় সুলতানদের নাম উল্লেখ করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ১৩৯।