এটিই হচ্ছে সেই বিষয়ের চূড়ান্ত অর্থ যা নিয়ে আমরা আলোচনা করছি।
আর যখন এই অর্থটি কতিপয় অসীলা বা উপায়ের (যারিআহ) ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হলো, তখন তা সবগুলোর ক্ষেত্রেই সাব্যস্ত হবে। কারণ যে বিষয়ে কোনো বর্ণনা নেই আর যে বিষয়ে স্পষ্ট নস (শরয়ি পাঠ) নেই তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; অন্যথায় প্রতিপক্ষকে নস দ্বারা প্রমাণিত বিষয়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ সিদ্ধান্ত গ্রহণে বাধ্য হতে হবে। সুতরাং এমন কোনো ইবাদত বা মুবাহ (বৈধ) কাজ কল্পনা করা যায় না যা কোনো অবৈধ বিষয়ের অসীলা হবে, অথচ তা ইবাদত বা মুবাহ হিসেবেই গণ্য হবে (বরং তা তখন আর ইবাদত বা মুবাহ থাকবে না)।
তবে এই প্রকারের নিষেধাজ্ঞার পর্যায় সেই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে যার মাধ্যম হিসেবে এটি ব্যবহৃত হচ্ছে। বিদআত যদি কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার মাধ্যমটিও তদ্রূপ হবে; আর যদি তা সগিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সেটিও তদ্রূপ হবে। এই মাসআলার আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ, তবে এ ক্ষেত্রে এই ইশারাটুকুই যথেষ্ট। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়।