মাধ্যমসমূহ (১), যদি কোনো মুজতাহিদ নস বা অকাট্য প্রমাণের ক্ষেত্র ব্যতিরেকে 'সাদদুজ জারাই' (অকল্যাণের পথ বন্ধ করা) প্রত্যাখ্যান করার মত পোষণ করেন, তবে কোনো সন্দেহ নেই যে, তার নিকট সম্পাদিত সেই আমলটি বৈধ এবং এর সম্পাদনকারী সওয়াব পাবেন। আর যারা এটি (অকল্যাণের পথ) বন্ধ করার মত পোষণ করেছেন - আর সাহাবী, তাবিঈ ও অন্যদের মধ্য থেকে অনেক সালাফদের নিকট থেকে এটিই প্রকাশ পায় - তবে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেই আমলটি নিষিদ্ধ; আর এর নিষিদ্ধ হওয়া বাহ্যিকভাবে এটাই দাবি করে যে, এর জন্য তাকে তিরস্কার করা হবে এবং এটি নিন্দার কারণ হবে। তবে যদি এমন মনে করা হয় যে, এর নিষেধাজ্ঞা কোনো পার্শ্ববর্তী বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, তবে তা পর্যবেক্ষণ ও সংশয়ের বিষয়। হয়তো সেখানে উভয় বিষয়ের বিযুক্ত হওয়ার ধারণা হতে পারে, যাতে আমলটি স্বয়ং নিজে আদিষ্ট হওয়া এবং পরিণতির দিক থেকে নিষিদ্ধ হওয়া সঠিক হতে পারে। আমাদের এই বিষয়ে দুটি পথ রয়েছে:
(প্রথমটি): মাসআলার মূলে শুধুমাত্র নিষেধাজ্ঞাকে আঁকড়ে ধরা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যাদের তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আহ্বান করে, ফলে তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকে গালি দেবে} (২)। নিষেধাজ্ঞার মূল প্রকৃতি হলো এটি নিষিদ্ধ বিষয়ের ওপরই আপতিত হবে, যদিও তা কোনো কারণের (ইল্লত) ওপর ভিত্তি করে হোক। একে কোনো পার্শ্ববর্তী বিষয়ের দিকে ধাবিত করা দলিলের মূল প্রকৃতির পরিপন্থী। সুতরাং কোনো দলিল ছাড়া মূল নীতি থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না। অতএব, যে ইবাদত থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা ইবাদত নয়। কেননা যদি তা ইবাদত হতো তবে তা থেকে নিষেধ করা হতো না। সুতরাং যে ব্যক্তি তা আমল করে সে অবৈধ কাজ আমলকারী। এমতাবস্থায় যদি সে এই নিষেধাজ্ঞার সাথে একে ইবাদত বলে বিশ্বাস করে, তবে সে এর মাধ্যমে বিদআতকারী হিসেবে গণ্য হবে।
(দ্বিতীয়টি): মাধ্যমসমূহের কিছু মাসআলায় যা নির্দেশিত হয়েছে যে, বিধানের ক্ষেত্রে মাধ্যমসমূহ সেই বিষয়ের পর্যায়ভুক্ত যার মাধ্যম হিসেবে একে ব্যবহার করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে যা সহীহ হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী থেকে সাব্যস্ত হয়েছে: ((সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! একজন লোক কি তার পিতা-মাতাকে গালি দেয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে অন্য লোকের পিতাকে গালি দেয়, তখন সে তার পিতাকে এবং তার মাতাকে গালি দেয়)) (৩)। সুতরাং কোনো ব্যক্তির অন্য কারো পিতা-মাতাকে গালি দেওয়াকে তিনি নিজের পিতা-মাতাকে গালি দেওয়ার পর্যায়ভুক্ত করেছেন। এমনকি তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: ((ব্যক্তির তার পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া))। তিনি এটি বলেননি যে: যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে গালি দেয় তার পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া, বা এই জাতীয় কিছু...--------------------------------------------
(১) জারাই (মাধ্যমসমূহ): এগুলো এমন উপায় ও পথ যা কোনো উদ্দেশ্য বা লক্ষ্যের দিকে ধাবিত করে। যদি তা কোনো ফাসাদ বা অনিষ্টের দিকে ধাবিত করে, তবে আমরা সেই মাধ্যমকে রুদ্ধ বা বন্ধ করি। আর যদি এটি তার মূলে অনিষ্ট থেকে মুক্ত থাকে, তবে এমতাবস্থায় 'সাদদুজ জারাই' এর অর্থ হলো: ফাসাদের মাধ্যমসমূহকে প্রতিরোধ করা।
(২) আল-আনআম: ১০৮।
(৩) বুখারী (৫৯৭৩) ও মুসলিম (৯০) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার হাদিসের শেষাংশ সংক্ষেপ করেছেন।