যদি না সেটি ইবাদতের অংশ হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তবে তা প্রকৃত বিদআত হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথায়, এটি সাধারণ অভ্যাসগত কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত একটি কাজ, যা আমাদের বর্তমান আলোচনার বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়। এক্ষেত্রে মূল ইবাদতটি ত্রুটিমুক্ত থাকবে এবং অভ্যাসগত কাজটি সর্বদিক থেকেই এর বাইরে থাকবে। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তি, যে নামাজে দাঁড়ানোর ইচ্ছা করল এবং উদাহরণস্বরূপ গলা পরিষ্কার করল কিংবা নাক ঝাড়ল, অথবা কয়েক কদম হাঁটলো কিংবা এমন কিছু করল যা নামাজের সাথে কোনোভাবে সম্পৃক্ত হওয়ার উদ্দেশ্য রাখে না। বরং সে তা অভ্যাসগত কারণে কিংবা অস্বস্তিবোধ থেকে করেছে। এ জাতীয় কাজের ক্ষেত্রে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোনো দোষ নেই এবং নামাজের সাথে সম্পৃক্ততার ক্ষেত্রেও কোনো বাধা নেই। এটি অনুমোদিত অভ্যাসগুলোর অন্তর্ভুক্ত একটি কাজ।
(দ্বিতীয়): সাধারণ অভ্যাসগত কাজ বা অন্য কোনো কাজ শরীয়তসম্মত আমলের একটি বৈশিষ্ট্য বা গুণ হিসেবে এমনভাবে যুক্ত হওয়া, অথচ দলীলের মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে শরীয়তে উক্ত আমলটি সেই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী নয়। এমতাবস্থায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে শরীয়তসম্মত আমলটি অ-শরীয়তসম্মত আমলে রূপান্তরিত হওয়ার নামান্তর। দলীলের মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাধারণ বাণী থেকে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো আদেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" (১) আর এই আমলটি যখন উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত হয়, তখন সেটি এমন এক আমলে পরিণত হয় যার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো নির্দেশ নেই। সুতরাং এটি প্রত্যাখ্যাত। উদাহরণস্বরূপ, একজন সক্ষম ও সুস্থ ব্যক্তির ফরয নামাজ বসে আদায় করা, অথবা কেরাত পড়ার স্থানে তাসবীহ পাঠ করা, কিংবা তাসবীহ পাঠের স্থানে কেরাত পড়া এবং এই জাতীয় কাজসমূহ।
(তৃতীয়): কোনো বৈশিষ্ট্য ইবাদতের সাথে এমনভাবে সংযুক্ত হওয়ার উপক্রম হওয়া যে, সেটি ইবাদতের একটি গুণ বা অংশ বলে মনে করা হতে পারে। এই শ্রেণীটিকে 'ذرائع' বা ফিতনার পথ রুদ্ধ করার দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়। এর উদাহরণ হলো হাদীসে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই নিষেধবাণী, যেখানে তিনি রমজান মাস আসার ঠিক একদিন বা দুইদিন আগে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। (২) আলেমগণের মতে এর কারণ হলো, পাছে মানুষ এটিকে রমজানের অংশ হিসেবে গণ্য করতে শুরু করে। অতএব, এমন প্রতিটি আমল যার মূল ভিত্তি শরীয়তে প্রমাণিত, কিন্তু সেটি জনসমক্ষে প্রকাশ করা এবং ধারাবাহিকভাবে পালন করার ফলে যদি এই আশঙ্কা তৈরি হয় যে মানুষ এটিকে সুন্নাহ বলে বিশ্বাস করতে শুরু করবে, তবে তা বর্জন করা কাম্য। এটি অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করার (سد الذرائع) অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয়।--------------------------------------------
(১) [সহীহ] এর তথ্যসূত্র পূর্বে ২২ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারী (১৯১৪) ও মুসলিম (১০৮২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শুরু হলো: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের আগে..." অথবা "তোমরা রমজানের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রেখো না..."।