সে বিদআত পালন করল, যেমনটি সে নিশ্চিত নয় যে সে সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করেছে। ফলে এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের কারণে সে প্রকৃত বিদআত পালনকারী হিসেবে গণ্য হয় না, আবার এমনটিও বলা যায় না যে সে তা পালন করা থেকে পুরোপুরি মুক্ত।
এর ব্যাখ্যা হলো—সন্দিগ্ধ বিষয়াবলির ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা মূলত সেই নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত হওয়া থেকে সুরক্ষাস্বরূপ যাতে সংশয় তৈরি হয়েছে। সুতরাং যখন মৃত প্রাণী জবেহকৃত প্রাণীর সাথে মিশে যায়, তখন আমরা তা গ্রহণে নিষেধ করি। এরপরও যদি কেউ অগ্রসর হয়, তবে আমাদের মতে এটি সম্ভব যে সে সংশয়পূর্ণ অবস্থায় মৃত প্রাণীই ভক্ষণ করেছে। অতএব, সংশয়ের ক্ষেত্রে লঘু নিষেধাজ্ঞাটি সেই মৃত প্রাণীর দিকেই নিবদ্ধ হয়, যেমনটি নিশ্চিত হওয়ার ক্ষেত্রে কঠোর নিষেধাজ্ঞাটি তার দিকে নিবদ্ধ হয়েছিল।
তদ্রূপ দুগ্ধসম্পর্কীয় বোন যখন কোনো অন্য নারীর সাথে মিশে যায়: সংশয়পূর্ণ অবস্থার নিষেধাজ্ঞা সেই দুগ্ধসম্পর্কীয় বোনের প্রতিই নিবদ্ধ হয়, যেমনটি নিশ্চিত অবস্থায় তার প্রতি নিবদ্ধ হয়ে থাকে। একইভাবে অন্যান্য সংশয়পূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রেও, অস্পষ্ট বিষয়ে অগ্রসর হওয়ার নিষেধাজ্ঞা মূলত সেই নির্দিষ্ট অস্পষ্ট নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকেই ধাবিত হয়। সুতরাং যে কাজ সুন্নাহ না কি বিদআত হওয়ার মাঝে আবর্তিত হয়, সংশয়ের অধ্যায়ে যখন তা থেকে নিষেধ করা হয়, তখন মূলত সাধারণভাবে বিদআত থেকেই নিষেধ করা হয়। অতএব, বিদআতের অধ্যায়ে নিষিদ্ধ কোনো বিষয়ে কেউ যদি এই কারণে অগ্রসর হয় যে বিষয়টির মূল প্রকৃতিতে বিদআত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে সে এই দিক থেকে সেই নিষিদ্ধ বিদআত পালনকারীর মতোই হয়ে গেল। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, 'বিদআতে ইদাফিয়্যাহ' (আপেক্ষিক বিদআত) হলো এমন বিষয় যা দ্বিমুখী বৈশিষ্ট্যের অধিকারী—সে কারণেই বলা হয়েছে যে, এই বিভাগটি 'বিদআতে ইদাফিয়্যাহ'-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এই প্রকারের কিছু উদাহরণ হলো:
(প্রথমত): যখন কোনো মুজতাহিদের নিকট এই মর্মে দলিলসমূহ পরস্পরবিরোধী প্রতীয়মান হয় যে, অমুক আমলটি কি শরয়িভাবে অনুমোদিত যার মাধ্যমে ইবাদত করা যাবে, নাকি অননুমোদিত যার মাধ্যমে ইবাদত করা যাবে না; এবং তার নিকট দলিলদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন কিংবা নাসখ (রহিতকরণ), তারজিহ (প্রাধান্য দান) বা অন্য কোনো উপায়ে একটিকে বাদ দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট না হয়—তবে সঠিক কাজ হলো চূড়ান্তভাবে সেই হুকুম প্রদান থেকে বিরত থাকা, আর এটিই তার ক্ষেত্রে আবশ্যক কর্তব্য।
(দ্বিতীয়ত): যখন কোনো নির্দিষ্ট মাসআলায় মুকাল্লিদের নিকট বিভিন্ন মতের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়; অর্থাৎ কিছু আলিম বললেন: আমলটি বিদআত হবে, আর কিছু আলিম বললেন: এটি বিদআত নয়; এমতাবস্থায় যদি অধিকতর ইলমের অধিকারী হওয়া বা অন্য কোনো মাধ্যমে সেই দুই আলিমের মধ্যে কে অগ্রগণ্য তা তার নিকট স্পষ্ট না হয়—তবে তার কর্তব্য হলো আমলটি স্থগিত রাখা এবং তাদের নিকট এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা যতক্ষণ না...