শরিয়তের বিধানসমূহ এবং এ জাতীয় বিষয়াবলি যা তাঁর (আলাইহিস সালাম) সময়ে নির্ধারণ করার প্রয়োজন হয়নি, ফলে এগুলোর জন্য কোনো বিশেষ বিধান উল্লেখ করা হয়নি। এই প্রকারের বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে যখন এর কারণসমূহ সৃষ্টি হবে, তখন তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা এবং এর মূলনীতিসমূহের ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক, চাই তা অভ্যাসগত বিষয় হোক কিংবা এমন ইবাদত হোক যে ক্ষেত্রে কেবল যা শোনা গেছে তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা সম্ভব নয়, যেমন ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে ভুল ও বিস্মৃতিজনিত মাসআলাসমূহ। এই প্রকারে কোনো জটিলতা নেই; কারণ শরিয়তের মূলনীতিসমূহ প্রস্তুত রয়েছে এবং ওই বিধানগুলোর কারণসমূহ ওহির যুগে বিদ্যমান ছিল না। সুতরাং সে বিষয়ে বিশেষভাবে নীরব থাকা এমন কোনো বিধান নয় যা বর্জন করার বা অন্য কিছুর আবশ্যকতা দাবি করে। বরং যখন নতুন কোনো পরিস্থিতি উদ্ভূত হয়, তখন তা মূলনীতির দিকে প্রত্যাবর্তিত করা হয় এবং তাতে এর সমাধান পাওয়া যায়। তবে মুজতাহিদ নন এমন ব্যক্তি তা খুঁজে পাবেন না; বরং উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে বর্ণিত গুণাবলি সম্পন্ন মুজতাহিদগণই তা খুঁজে পাবেন।
(দ্বিতীয় প্রকার): বিধাতা (শারী') কোনো বিশেষ বিধান সম্পর্কে নীরব থাকলেন অথবা কোনো বিষয় ছেড়ে দিলেন, অথচ তা দাবি করার প্রেক্ষাপট বিদ্যমান ছিল এবং ওহির যুগে ও পরবর্তী সময়েও এর কারণ বিদ্যমান ও সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। তা সত্ত্বেও অনুরূপ বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে যে সাধারণ বিধান ছিল, তার অতিরিক্ত কোনো বিষয় তিনি নির্ধারণ করেননি এবং তা থেকে কিছু কমানোও হয়নি। কারণ, কোনো বিশেষ বুদ্ধিবৃত্তিক বিধান প্রণয়নের প্রেক্ষাপট বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও যখন তা প্রবর্তন করা হয়নি এবং সেদিকে কোনো ইঙ্গিত দেওয়া হয়নি, তখন এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, সেখানে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার ওপর অতিরিক্ত কিছু করা একটি বাড়তি বিদআত এবং বিধাতার (শারী') উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। কারণ তাঁর উদ্দেশ্য থেকে এটিই বোঝা যায় যে, সেখানে যে সীমা নির্ধারণ করা হয়েছে সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকতে হবে; তাতে কোনো বৃদ্ধি করা যাবে না এবং তা থেকে কোনো কিছু কমানোও যাবে না।

‌‌পরিচ্ছেদ
[ইযাফি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত: প্রত্যেক সেই আমল যার বিষয়টি অস্পষ্ট]
এটিও সম্ভব যে, ইযাফি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হবে এমন প্রতিটি আমল যার বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে, ফলে এটি কি বিদআত—যার কারণে তা থেকে নিষেধ করা হবে, নাকি বিদআত নয়—যার কারণে তা আমল করা হবে, তা স্পষ্ট নয়। আমরা যদি একে শরিয়তের বিধানসমূহের আলোকে বিবেচনা করি, তবে আমরা একে এমন অস্পষ্ট বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত পাব যা বর্জন করার জন্য আমাদের উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে, যাতে নিষিদ্ধ বিষয়ে পতিত হওয়ার আশঙ্কা না থাকে। আর এখানে নিষিদ্ধ বিষয় হলো বিদআতের ওপর আমল করা। সুতরাং এর ওপর আমলকারী ব্যক্তি নিশ্চিত হতে পারেন না যে—