প্রথমটি: যেহেতু এটি শরীয়তসম্মত, তাই এতে কোনো কথা নেই।
দ্বিতীয়টি: যেহেতু এটি বিদআতী বিশ্বাসের জন্য নির্ধারিত কারণের মতো হয়ে গিয়েছে অথবা সুন্নাহ পরিপন্থী আমল করার কারণ হয়েছে, তাই এই দিক থেকে এটি শরীয়তসম্মত নয়। আর এটিই হলো এটি 'আনুষঙ্গিক বিদআত' (বিদআতে ইদাফিয়্যাহ) হওয়ার অর্থ। পক্ষান্তরে, যদি কারণটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে যায় এবং এর থেকে তার ফলাফল প্রকাশ পায়—যা হলো আমলটিকে সুন্নাত মনে করার বিশ্বাস এবং সে অনুযায়ী আমল করা—তবে তা প্রকৃত বিদআত (বিদআতে হাকীকিয়্যাহ), আনুষঙ্গিক নয়। আর যদি শরীয়তসম্মত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে এটি প্রমাণিত হয় যে সেগুলোকে আনুষঙ্গিক বিদআত হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে, তবে প্রকৃত বিদআত সম্পর্কে আপনার ধারণা কী হবে? কারণ সেগুলোতে একই সাথে প্রকৃত ও আনুষঙ্গিক হওয়ার বিষয়গুলো একত্রিত হতে পারে। তারপর যখন তাতে সুন্নাত বা ফরয হওয়ার বিশ্বাস যুক্ত হয়, তখন তা তিন দিক থেকে বিদআতে পরিণত হয়।
হায় আল্লাহর সাহায্য ও মুসলিমদের আর্তি! বিদআতী নিজের হিসাবের বাইরে নিজের ওপর কী যে ক্ষতি বয়ে আনছে! আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের কুপ্রবৃত্তির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।

‌‌পরিচ্ছেদ
[কোনো বিষয়ে বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে শরীয়তপ্রদাতার নীরবতা]
কোনো বিষয়ে বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে শরীয়তপ্রদাতার নীরবতা অথবা কোনো বিষয় বর্জন করা দুই প্রকার:
(প্রথমটি): তিনি বিষয়টি নিয়ে নীরব থেকেছেন বা তা বর্জন করেছেন কারণ সেটির কোনো দাবিদার বা প্রয়োজনীয়তা ছিল না, এবং এমন কোনো কারণও ছিল না যার জন্য তা নির্ধারণ করা আবশ্যক হয়, কিংবা তা নির্ধারণের কারণ তখন উপস্থিত ছিল না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর উদ্ভূত নতুন পরিস্থিতিগুলো। কেননা সেগুলো (তৎকালে) বিদ্যমান ছিল না যে তিনি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও সে বিষয়ে নীরব থেকেছেন, বরং সেগুলো পরবর্তীতে উদ্ভূত হয়েছে। ফলে শরীয়তবিদগণ সেগুলো নিয়ে গবেষণা করার এবং দ্বীন যে সকল মূলনীতির মাধ্যমে পূর্ণতা পেয়েছে সেগুলোর আলোকে সেগুলোকে পরিচালনার প্রয়োজন বোধ করেন। আর সালাফে সালেহীন যে সকল বিষয় নিয়ে গবেষণা করেছেন—যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করে যাননি কিন্তু যেগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থ বোধগম্য—তার সবই এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; যেমন কারিগরদের দায়বদ্ধতা (১) নির্ধারণ, ভাইদের সাথে দাদার উত্তরাধিকারের মাসআলা, এবং এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মুসহাফ সংকলন ও তা লিপিবদ্ধ করা...--------------------------------------------
(১) 'তাদমীন' শব্দটি 'দামান' (জামানত) থেকে এসেছে; যার অর্থ হলো: "অন্যের ক্ষতির ক্ষতিপূরণ প্রদানের দায়বদ্ধতা"। আর 'সুন্নাত' বা কারিগর বলতে ওই সকল শ্রমিকদের বোঝায়, যেমন দরজি যাকে কাপড় দেওয়া হয় তা পোশাকে রূপান্তর করার জন্য।