পরিচ্ছেদ
[অতিরিক্ত বিদআতসমূহ]
কখনও কোনো আমলের মূল ভিত্তি শরীয়তসম্মত হতে পারে, কিন্তু তা (নিষিদ্ধ বিষয়ের) মাধ্যম হওয়ার দিক থেকে বিদআতের পর্যায়ে চলে যায়। এর ব্যাখ্যা হলো— কোনো আমল হয়তো পছন্দনীয় বা মুস্তাহাব, অতঃপর আমলকারী তা নিজের ক্ষেত্রে তার মূল নফলিয়াতের স্তরে থেকেই আমল করল। যদি আমলকারী এই সীমার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে সে যদি ব্যক্তিগতভাবে এটি দীর্ঘস্থায়ীভাবে করতে থাকে এবং সবসময় তা প্রকাশ না করে, তবে তাও বৈধ হবে। বরং সে যদি তা প্রকাশও করে, তবুও নিয়মিত সুন্নতে রাতেবা কিংবা আবশ্যকীয় ফরজের মতো নিয়ম করে প্রকাশ না করে। এটি সঠিক পদ্ধতি এবং এতে কোনো সংশয় নেই। এর মূল ভিত্তি হলো নফল ইবাদত গোপন রাখা এবং ঘরে তা আদায় করার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উৎসাহ প্রদান এবং তাঁর এই বাণী: "ফরজ নামাজ ব্যতীত তোমাদের সর্বোত্তম নামাজ হলো তোমাদের নিজ ঘরে আদায়কৃত নামাজ।" (১) সুতরাং তিনি নামাজ প্রকাশের বিষয়টিকে কেবল ফরজ নামাজের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন— যেমনটি আপনি দেখছেন— যদিও তা তাঁর নিজের মসজিদে (মসজিদে নববী) কিংবা মসজিদে হারাম বা মসজিদে বাইতুল মুকাদ্দাসেও হোক না কেন। এমনকি ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী এই তিনটি মসজিদের যেকোনো একটিতে নফল নামাজ পড়ার চেয়েও ঘরে পড়া বেশি উত্তম। আর কিছু সুন্নত যেমন দুই ঈদ, সূর্যগ্রহণ, বৃষ্টির প্রার্থনা এবং এ জাতীয় আমলগুলো প্রকাশের ক্ষেত্রে ফরজের সমপর্যায়ভুক্ত করা হয়েছে; ফলে এগুলো ছাড়া বাকি নফল আমলগুলোর বিধান হলো তা গোপন রাখা। অতএব, যখন কোনো নফল আমলের ক্ষেত্রে সেটিকে সুন্নতে রাতেবার মতো নিয়মিত পালনের বাধ্যবাধকতা যুক্ত করা হয়— হোক তা স্থায়ীভাবে অথবা নির্দিষ্ট সময়ে এবং নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে, এবং তা জামাতের সাথে সেই সব মসজিদে কায়েম করা হয় যেখানে ফরজ নামাজসমূহ আদায় করা হয় অথবা এমন সব স্থানে যেখানে সুন্নতে রাতেবা কায়েম করা হয়, তবে তা বিদআত বা নব উদ্ভাবন। এর দলীল হলো— আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তাঁর সাহাবীগণ থেকে কিংবা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীদের থেকে এই সম্পূর্ণ সমষ্টিগত রূপটি এভাবে বর্ণিত হয়নি। যদিও আমলটি কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবুও শরীয়তের দলীল ছাড়াই কোনো সাধারণ বা শর্তহীন বিষয়ে শর্তারোপ করা হলো দ্বীন প্রবর্তনের ক্ষেত্রে নিজস্ব মতামতের অনুপ্রবেশ ঘটানো। আর যেখানে তা দলীলের পরিপন্থী হয় সেখানে তো এটি আরও গুরুতর, আর সেই দলীলটি হলো আমল গোপন রাখার নির্দেশ।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭৩১, ৬১১৩, ৭২৯০) এবং মুসলিম (৭৮১) এটি জায়েদ বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দবিন্যাসে সামান্য পার্থক্য রয়েছে।