فَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا خطوطٌ مُتَعَدِّدَةٌ غَيْرُ محصورةٍ بِعَدَدٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَنَا سَبِيلٌ إِلَى حَصْرِ عَدَدِهَا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَلَا لَنَا أَيْضًا سبيلٌ إِلَى حَصْرِهَا مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ أَوْ الاستقراء، لكنَّا نَذْكُرُ مِنْ ذَلِكَ أَوْجُهًا كُلِّيَّةً يُقَاسُ عليها ما سواها.
1- اعتمادُهم عَلَى الْأَحَادِيثِ الْوَاهِيَةِ الضَّعِيفَةِ: وَالْمَكْذُوبِ فِيهَا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وَالْأَحَادِيثُ الضَّعِيفَةُ الْإِسْنَادِ لَا يَغْلِب عَلَى الظَّنِّ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَهَا، فَلَا يُمْكِنُ أنْ يُسند إِلَيْهَا حُكْمٌ، فَمَا ظنك بالأحاديث المعروفة الكذب؟.
2- ردُّهم لِلْأَحَادِيثِ: الَّتِي جَرَتْ غَيْرَ مُوَافِقَةٍ لِأَغْرَاضِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمْ، ويدَّعون أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِلْمَعْقُولِ، وَغَيْرُ جَارِيَةٍ عَلَى مُقْتَضَى الدَّلِيلِ، فَيَجِبُ ردَّها، كَالْمُنْكِرِينَ لِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَالصِّرَاطِ، وَالْمِيزَانِ، وَرُؤْيَةِ اللَّهِ عز وجل فِي الْآخِرَةِ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ الذُّبَابِ وَقَتْلِهِ، وأنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الْآخَرِ دَوَاءً، وأنه يقدِّم الذي فيه الداء. وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَنْقُولَةِ نقل العدول.
رُبَّمَا قَدَحُوا فِي الرُّوَاةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله تعالى عنهم -وحاشاهم- وفيمن اتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ عَلَى عَدَالَتِهِمْ وَإِمَامَتِهِمْ، كُلُّ ذَلِكَ لِيَرُدُّوا بِهِ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ فِي الْمَذْهَبِ، وَرُبَّمَا ردُّوا فَتَاوِيَهُمْ وقبَّحوها فِي أَسْمَاعِ الْعَامَّةِ، لينفِّروا الأُمة عَنْ أَتْبَاعِ السُّنَّةِ وأهلها.
3- تَخَرُّصُهم عَلَى الْكَلَامِ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْعَرَبِيَّيْنِ: مَعَ العُروِّ عَنْ عِلْمِ الْعَرَبِيَّةِ الَّذِي يُفْهَمُ بِهِ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَيَفْتَاتُونَ (1) عَلَى الشَّرِيعَةِ بِمَا فَهِمُوا، وَيَدِينُونَ بِهِ، وَيُخَالِفُونَ الرَّاسِخِينَ فِي العلم، وإنَّما دخلوا في ذلك من--------------------------------------------
(1) أي يختلقون الباطل، وأصلها مهموز وقد يخفف.
হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে এগুলো অসংখ্য রেখা যা কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ নয়। বর্ণনা বা নকলের দিক থেকে যেমন এগুলোকে নির্দিষ্ট করার কোনো উপায় আমাদের কাছে নেই, তেমনি বিবেক বা আরোহী পদ্ধতির মাধ্যমেও এগুলোকে সীমাবদ্ধ করার কোনো পথ নেই। তবে আমরা এগুলোর মধ্য থেকে এমন কিছু মৌলিক দিক উল্লেখ করছি যার ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য বিষয়গুলো পরিমাপ করা যাবে।
১- তাদের অতি দুর্বল ও জাল হাদীসসমূহের ওপর নির্ভর করা: যেগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে।
আর দুর্বল সনদবিশিষ্ট হাদীসসমূহ সম্পর্কে এমন প্রবল ধারণা জন্মে না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো বলেছেন। সুতরাং এগুলোর ওপর ভিত্তি করে কোনো বিধান প্রদান করা সম্ভব নয়। তাহলে সেই হাদীসগুলোর অবস্থা কী হতে পারে যা স্পষ্টত মিথ্যা?
২- তাদের পক্ষ থেকে সেই হাদীসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা: যেগুলো তাদের উদ্দেশ্য ও মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। তারা দাবি করে যে সেগুলো যুক্তিবিরোধী এবং দলিলের চাহিদা অনুযায়ী সাব্যস্ত নয়, ফলে সেগুলো প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব। যেমন কবরের আজাব, পুলসিরাত, মীযান এবং পরকালে মহান আল্লাহর দিদার অস্বীকারকারীগণ। একইভাবে মাছির হাদীস এবং একে ডুবিয়ে দেওয়া সংক্রান্ত বিষয়—যে এর একটি ডানায় রোগ এবং অন্যটিতে প্রতিষেধক রয়েছে এবং সে রোগের ডানাকেই আগে ডুবিয়ে দেয়। অনুরূপ আরও অনেক সহীহ হাদীস যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
অনেক সময় তারা সাহাবী ও তাবিঈদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মতো বর্ণনাকারীদের সমালোচনা করে—আল্লাহ তাদের রক্ষা করুন—এবং এমন ব্যক্তিদেরও সমালোচনা করে যাদের নির্ভরযোগ্যতা ও ইমামতের বিষয়ে মুহাদ্দিসগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এ সবকিছুই তারা করে তাদের বিরোধীদের মতাদর্শ খণ্ডন করার জন্য। কখনও কখনও তারা তাদের ফতোয়াগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে এবং সাধারণ মানুষের কাছে সেগুলোকে কদর্যরূপে উপস্থাপন করে, যাতে উম্মতকে সুন্নাহ ও সুন্নাহপন্থীদের অনুসরণ থেকে দূরে সরিয়ে রাখা যায়।
৩- আরবি ভাষায় অবতীর্ণ কুরআন ও সুন্নাহর ব্যাখ্যায় তাদের মনগড়া মন্তব্য করা: অথচ তারা সেই আরবি জ্ঞান থেকে বঞ্চিত যা দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম অনুধাবন করা যায়। ফলে তারা শরীয়তের বিষয়ে নিজেদের মনগড়া ব্যাখ্যা আরোপ করে এবং সে অনুযায়ী ধর্ম পালন করে, আর ইলমে পারদর্শী আলেমদের বিরোধিতা করে। মূলত তারা এতে লিপ্ত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তারা মিথ্যা উদ্ভাবন করে, এর মূল শব্দটিতে হামযাহ রয়েছে যা কখনও সহজভাবেও উচ্চারিত হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)