"এটি (কতই না উত্তম) বিদআত" (১) আর যদি শরিয়তে কোনো প্রশংসনীয় বিদআত সাব্যস্ত হয়, তবে বিদআতের ক্ষেত্রে ঢালাওভাবে প্রশংসনীয় হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়ে যায়।
এর উত্তর হলো: তিনি একে বিদআত নামকরণ করেছেন কেবল বাহ্যিক অবস্থার বিচারে, যে দিক থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং দৈবক্রমে এটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগেও সংঘটিত হয়নি; এটি প্রকৃত বা অর্থগত দিক থেকে বিদআত হওয়ার কারণে নয়। সুতরাং যারা এই বিবেচনায় একে বিদআত বলেছেন, তাদের এই নামকরণের ক্ষেত্রে কোনো বিতর্ক নেই। এমতাবস্থায়, একে সেই বিদআত উদ্ভাবনের বৈধতার দলিল হিসেবে ব্যবহার করা কি জায়েজ হবে, যা নিয়ে (শরিয়তের পরিভাষায়) আলোচনা করা হচ্ছে? (২)--------------------------------------------
(১) বুখারি (২০১০) এটি আবদুর রহমান ইবনে আবদিল কারি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া 'ফাতাওয়া' (২২/২২৪) গ্রন্থে বলেছেন: "তারাবিহ জামাতে আদায় করা নিয়ে কেউ যেন এই কথা বলে দলিল পেশ না করে যে, 'এটি কতই না উত্তম বিদআত'। কারণ এটি আভিধানিক অর্থে বিদআত, যেহেতু তারা এমন কাজ করেছিলেন যা তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এভাবে করেননি, অথচ এটি শরিয়তের একটি ভিত্তি...।"