আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মুবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠল, যেন তা সোনার প্রলেপ দেওয়া কোনো বস্তু। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম পদ্ধতি চালু করল, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে সামান্যও কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ পদ্ধতি চালু করল, তার ওপর সেই মন্দ কাজের পাপ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপও তার ওপর বর্তাবে, এতে তাদের পাপসমূহ থেকে সামান্যও কমানো হবে না।" (১)
সুতরাং আপনারা ভেবে দেখুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "যে ব্যক্তি মন্দ পদ্ধতি চালু করল" কথাটি কোথায় বলেছেন? আপনারা দেখতে পাবেন এটি এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, যে উল্লিখিত বিষয়টি পালনে নিজের সর্বোচ্চ সাধ্য ব্যয় করেছে, এমনকি সেই থলিটি আনার মাধ্যমেও; ফলে তার মাধ্যমে সর্বোত্তম পন্থায় দান-সাদাকার দুয়ার উন্মুক্ত হয়েছিল। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, এমনকি তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম পদ্ধতি চালু করল..." (পুরো হাদিস)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এখানে 'সুন্নাহ' বা পদ্ধতি বলতে সেই সাহাবীর কাজের অনুরূপ আমল করাকে বোঝানো হয়েছে, যা শরিয়তে সুন্নাত বা বৈধ হিসেবে প্রমাণিত।
(দ্বিতীয়ত) তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো পদ্ধতি চালু করল এবং যে ব্যক্তি কোনো মন্দ পদ্ধতি চালু করল"—একে মৌলিকভাবে নতুন কিছু উদ্ভাবন অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব নয়। কারণ কোনো বিষয় 'ভালো' বা 'মন্দ' হওয়া কেবলমাত্র শরিয়তের মানদণ্ডেই জানা যায়। কেননা কোনো কিছুকে ভালো বা মন্দ সাব্যস্ত করা (২) শরিয়তের একচ্ছত্র অধিকার, এতে বিবেকের কোনো হাত নেই। আর এটাই আহলুস সুন্নাহর জামাতের মাযহাব বা অভিমত। কেবলমাত্র বিদআতিরাই বিবেক বা যুক্তির মাধ্যমে ভালো-মন্দ নির্ধারণের কথা বলে থাকে। ফলে এটি আবশ্যকীয় যে, হাদিসে বর্ণিত 'সুন্নাহ' বা পদ্ধতিটি হয় শরিয়ত সমর্থিত ভালো হবে, অথবা শরিয়ত নির্ধারিত মন্দ হবে। সুতরাং এটি কেবল উল্লিখিত সেই সাদাকার মতো বা শরিয়তসম্মত সুন্নাতসমূহের মতো বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে। আর 'মন্দ পদ্ধতি' বা মন্দ সুন্নাহ বলতে সেই সকল গুনাহর ওপর প্রয়োগ করা হবে যা শরিয়ত দ্বারা গুনাহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং সেই সকল বিদআতের ওপর প্রয়োগ হবে যেগুলোর নিন্দা ও নিষেধ শরিয়ত দ্বারা ইতিপূর্বেই সাব্যস্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (১০১৭) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ কোনো বস্তুকে ভালো বা মন্দ গণ্য করা। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অবস্থান হলো: মানুষের বিবেক কোনো জিনিসের ভালোত্ব বা মন্দত্ব উপলব্ধি করতে পারে, তবে তার ওপর ভিত্তি করে সওয়াব বা আজাব নির্ধারিত হয় না।