عَمِلُوا بِمَا لَمْ يَأْتِ بِهِ كتابٌ وَلَا سُنَّةٌ مِمَّا رَأَوْهُ حَسَنًا وَأَجْمَعُوا عَلَيْهِ، وَلَا تَجْتَمِعُ أُمة مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم على ضلالة.
فَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى جَمْعِ الْقُرْآنِ وكَتْبِه فِي الْمَصَاحِفِ، وَعَلَى جَمْعِ النَّاسِ عَلَى الْمَصَاحِفِ الْعُثْمَانِيَّةِ، واطِّراح مَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ القراءَات الَّتِي كَانَتْ مُسْتَعْمَلَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ نصٌ ولا حَظْر.
فالجواب وبالله التوفيق أنْ نقول:
أمَّا [الإشكال] الأوَّل - وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سن سُنَّةً حسنة)) الحديث - ليس الْمُرَادُ بِهِ الِاخْتِرَاعَ ألبتَّة، وَإِلَّا لَزِمَ مِنْ ذلك التعارض بين الأدلة القطعية وإنَّما الْمُرَادُ بِهِ الْعَمَلُ بِمَا ثَبَتَ مِنَ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، وَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ:
(أَحَدُهُمَا) : أنَّ السَّبَبَ الَّذِي جَاءَ لِأَجْلِهِ الْحَدِيثُ هُوَ الصَّدَقَةُ الْمَشْرُوعَةُ، بِدَلِيلِ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جريرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: كنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِ النَّهَارِ فجاءَه قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمار - أَوِ الْعَبَاءِ - مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، عامتهم مضر - بل كلهم من مضر، فَتَمَعَّر وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَا رَآهُمْ مِنَ الْفَاقَةِ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلَالًا فأذَّن وَأَقَامَ، فصلَّى ثُمَّ خَطَبَ فقال: {يَا أيُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ} (1) الآية، وَالْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْحَشْرِ: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُر نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} (2) تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّه، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ، حَتَّى قَالَ: وَلَوْ بِشِق تَمْرَةٍ)) قَالَ: فجاءَه رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بصُرَّة كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، بَلْ قَدْ عَجَزَتْ. قَالَ: ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ، حتى رأيت وجه رسول--------------------------------------------
(1) النساء: 1.
(2) الحشر: 18.
فَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى جَمْعِ الْقُرْآنِ وكَتْبِه فِي الْمَصَاحِفِ، وَعَلَى جَمْعِ النَّاسِ عَلَى الْمَصَاحِفِ الْعُثْمَانِيَّةِ، واطِّراح مَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ القراءَات الَّتِي كَانَتْ مُسْتَعْمَلَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ نصٌ ولا حَظْر.
فالجواب وبالله التوفيق أنْ نقول:
أمَّا [الإشكال] الأوَّل - وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سن سُنَّةً حسنة)) الحديث - ليس الْمُرَادُ بِهِ الِاخْتِرَاعَ ألبتَّة، وَإِلَّا لَزِمَ مِنْ ذلك التعارض بين الأدلة القطعية وإنَّما الْمُرَادُ بِهِ الْعَمَلُ بِمَا ثَبَتَ مِنَ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، وَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ:
(أَحَدُهُمَا) : أنَّ السَّبَبَ الَّذِي جَاءَ لِأَجْلِهِ الْحَدِيثُ هُوَ الصَّدَقَةُ الْمَشْرُوعَةُ، بِدَلِيلِ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جريرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: كنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِ النَّهَارِ فجاءَه قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمار - أَوِ الْعَبَاءِ - مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، عامتهم مضر - بل كلهم من مضر، فَتَمَعَّر وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَا رَآهُمْ مِنَ الْفَاقَةِ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلَالًا فأذَّن وَأَقَامَ، فصلَّى ثُمَّ خَطَبَ فقال: {يَا أيُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ} (1) الآية، وَالْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْحَشْرِ: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُر نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} (2) تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّه، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ، حَتَّى قَالَ: وَلَوْ بِشِق تَمْرَةٍ)) قَالَ: فجاءَه رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بصُرَّة كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، بَلْ قَدْ عَجَزَتْ. قَالَ: ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ، حتى رأيت وجه رسول--------------------------------------------
(1) النساء: 1.
(2) الحشر: 18.
তারা এমন কিছু আমল করেছেন যা কিতাব বা সুন্নাহতে আসেনি, যেগুলোকে তারা উত্তম মনে করেছেন এবং তার ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছেন; অথচ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না।
তারা কুরআন সংকলন করা এবং তা মাসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে এবং উসমানী মাসহাফসমূহের ওপর মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে প্রচলিত অন্যান্য কিরাতগুলো বর্জন করার ওপরও তারা একমত হয়েছিলেন, অথচ এ ব্যাপারে কোনো (সুস্পষ্ট) নস (দলিল) বা নিষেধাজ্ঞা ছিল না।
এর উত্তর এবং আল্লাহর তাওফীকেই আমরা বলছি:
প্রথম [আপত্তি] সম্পর্কে—আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ((যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির সূচনা করল...)) হাদিসটি—এর দ্বারা উদ্দেশ্য মোটেও কোনো নতুন উদ্ভাবন নয়। অন্যথায় অকাট্য দলিলসমূহের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নববী সুন্নাহর মধ্য থেকে যা প্রমাণিত আছে তার ওপর আমল করা। এর পেছনে দুটি কারণ রয়েছে:
(এক): হাদিসটি যে প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে তা হলো শরিয়তসম্মত সদকা। এর প্রমাণ সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত জারীর বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: আমরা দিনের শুরুর দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় একদল লোক আসল যারা খালি পা, বস্ত্রহীন এবং ডোরাকাটা পশমী চাদর বা আবায়া পরিহিত ছিল এবং তাদের গলায় তলোয়ার লটকানো ছিল। তাদের অধিকাংশ ছিল মুদার গোত্রের, বরং তারা সবাই ছিল মুদার গোত্রের। তাদের অভাব-অনটন দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। এরপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং বের হয়ে আসলেন। তারপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তিনি আযান দিলেন এবং ইকামত দিলেন। তিনি সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা প্রদান করলেন। তিনি বললেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই রব্বকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন} (১) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সূরা হাশরের এই আয়াতটিও পাঠ করলেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেকের উচিত চিন্তা করে দেখা যে সে আগামীর জন্য কী পাঠিয়েছে} (২)। (এরপর বললেন:) কোনো ব্যক্তি যেন তার দিনার থেকে, তার দিরহাম থেকে, তার কাপড় থেকে, তার এক সা গম থেকে, তার এক সা খেজুর থেকে সদকা করে, এমনকি তিনি বললেন: যদি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়েও হয়। তিনি বলেন: এরপর জনৈক আনসারী ব্যক্তি একটি থলে নিয়ে আসলেন যা বহন করতে তার হাত হিমশিম খাচ্ছিল, বরং সেটি বহন করতে সে অক্ষমই হয়ে গিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর মানুষেরা ধারাবাহিকভাবে সদকা নিয়ে আসতে থাকল, এমনকি আমি খাদ্য এবং কাপড়ের দুটি স্তূপ দেখতে পেলাম। শেষ পর্যন্ত আমি দেখলাম রাসূলের চেহারা...--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১।
(২) আল-হাশর: ১৮।
তারা কুরআন সংকলন করা এবং তা মাসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে এবং উসমানী মাসহাফসমূহের ওপর মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে প্রচলিত অন্যান্য কিরাতগুলো বর্জন করার ওপরও তারা একমত হয়েছিলেন, অথচ এ ব্যাপারে কোনো (সুস্পষ্ট) নস (দলিল) বা নিষেধাজ্ঞা ছিল না।
এর উত্তর এবং আল্লাহর তাওফীকেই আমরা বলছি:
প্রথম [আপত্তি] সম্পর্কে—আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ((যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির সূচনা করল...)) হাদিসটি—এর দ্বারা উদ্দেশ্য মোটেও কোনো নতুন উদ্ভাবন নয়। অন্যথায় অকাট্য দলিলসমূহের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নববী সুন্নাহর মধ্য থেকে যা প্রমাণিত আছে তার ওপর আমল করা। এর পেছনে দুটি কারণ রয়েছে:
(এক): হাদিসটি যে প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে তা হলো শরিয়তসম্মত সদকা। এর প্রমাণ সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত জারীর বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: আমরা দিনের শুরুর দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় একদল লোক আসল যারা খালি পা, বস্ত্রহীন এবং ডোরাকাটা পশমী চাদর বা আবায়া পরিহিত ছিল এবং তাদের গলায় তলোয়ার লটকানো ছিল। তাদের অধিকাংশ ছিল মুদার গোত্রের, বরং তারা সবাই ছিল মুদার গোত্রের। তাদের অভাব-অনটন দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। এরপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং বের হয়ে আসলেন। তারপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তিনি আযান দিলেন এবং ইকামত দিলেন। তিনি সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা প্রদান করলেন। তিনি বললেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই রব্বকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন} (১) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর সূরা হাশরের এই আয়াতটিও পাঠ করলেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেকের উচিত চিন্তা করে দেখা যে সে আগামীর জন্য কী পাঠিয়েছে} (২)। (এরপর বললেন:) কোনো ব্যক্তি যেন তার দিনার থেকে, তার দিরহাম থেকে, তার কাপড় থেকে, তার এক সা গম থেকে, তার এক সা খেজুর থেকে সদকা করে, এমনকি তিনি বললেন: যদি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়েও হয়। তিনি বলেন: এরপর জনৈক আনসারী ব্যক্তি একটি থলে নিয়ে আসলেন যা বহন করতে তার হাত হিমশিম খাচ্ছিল, বরং সেটি বহন করতে সে অক্ষমই হয়ে গিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর মানুষেরা ধারাবাহিকভাবে সদকা নিয়ে আসতে থাকল, এমনকি আমি খাদ্য এবং কাপড়ের দুটি স্তূপ দেখতে পেলাম। শেষ পর্যন্ত আমি দেখলাম রাসূলের চেহারা...--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১।
(২) আল-হাশর: ১৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)