সাধারণ অর্থে।
তারা এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন তার সারসংক্ষেপ দুটি [সংশয়]-এর দিকে ফিরে যায়:
[প্রথমটি]: সহীহ হাদীসে বর্ণিত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি (ইসলামে) কোনো উত্তম পদ্ধতি প্রবর্তন করবে, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে এবং যারা এরপর এটি পালন করবে তাদের প্রতিদানও সে পাবে, এতে তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ পদ্ধতি প্রবর্তন করবে, তার ওপর এর পাপের বোঝা বর্তাবে এবং যারা এরপর এটি পালন করবে তাদের পাপের বোঝাও তাকে বহন করতে হবে, এতে তাদের পাপ থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না (১)।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখাবে, সে ঐ কাজ সম্পাদনকারীর অনুরূপ প্রতিদান পাবে" (২)।
এই হাদীসগুলো স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের পদ্ধতি প্রবর্তন করবে তা কল্যাণকর। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে নতুন কিছু উদ্ভাবন করে, কারণ "যে প্রবর্তন করল" কথাটির মাধ্যমে প্রবর্তনের বিষয়টি শরীয়ত প্রণেতার পরিবর্তে দায়বদ্ধ ব্যক্তির (মুকাল্লাফ) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যদি এর উদ্দেশ্য হতো "যে ব্যক্তি শরীয়তে প্রমাণিত কোনো সুন্নাতের ওপর আমল করল", তবে তিনি "যে প্রবর্তন করল" বলতেন না। এর প্রমাণ হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখযোগ্য: "অন্যায়ভাবে কোনো মানুষকে হত্যা করা হলে আদম সন্তানের (কাবিলের) ওপর সেই রক্তের একটি অংশ বর্তাবে, কারণ সে-ই প্রথম হত্যার পদ্ধতি প্রবর্তন করেছিল" (৩)। এখানে "প্রবর্তন করা" শব্দটি তার প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ সে এমন কিছু উদ্ভাবন করেছিল যা আদম আলাইহিস সালামের আগমনের পর পৃথিবীতে এর আগে কখনো করা হয়নি।
একইভাবে তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো উত্তম পদ্ধতি প্রবর্তন করল", অর্থাৎ যে ব্যক্তি নিজ থেকে তা উদ্ভাবন করল, তবে শর্ত হলো তা উত্তম হতে হবে; তবেই সে উল্লিখিত প্রতিদান পাবে। সুতরাং এর অর্থ এটা নয় যে: "যে ব্যক্তি কোনো প্রমাণিত সুন্নাতের ওপর আমল করল।"
(দ্বিতীয়টি): নিশ্চয়ই সালাফে সালেহীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম—যাঁদের মধ্যে সাহাবীগণ শীর্ষস্থানীয়—তাঁরা...--------------------------------------------
(১) [সহীহ] এটি অচিরেই পূর্ণাঙ্গভাবে আসছে।
(২) এটি মুসলিম (১৮৯৩) এবং অন্যান্যরা আবু মাসউদ আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (৩৩৩৫, ৭৩২১) এবং মুসলিম (১৬৭৭) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।