কারণ তা যিনদীকদের ন্যায় নিফাকের পর্যায়ভুক্ত।
(নবম) যার কুফরির ওপর দলিল বিদ্যমান তাকে কাফির সাব্যস্ত করা, যেমন বিদআতটি যদি সুস্পষ্ট কুফরি হয়।
(দশম) তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের থেকে মিরাস পাবে না এবং তারাও তাদের কারও থেকে মিরাস পাবে না। তারা মারা গেলে তাদের গোসল করানো হবে না, তাদের জানাযার নামাজ পড়া হবে না এবং তাদের মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না, যতক্ষণ না তা গোপন থাকে; কেননা গোপনকারীর ক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে বিধান দেওয়া হয়, আর উত্তরাধিকারীরা মিরাসের নিসবতে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) অধিক জ্ঞাত।
(একাদশ) তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হওয়ার নির্দেশ, যা মূলত বর্জন ও সামাজিক বিচ্ছিন্নতার অংশ।
(দ্বাদশ) সামগ্রিকভাবে তাদের অযোগ্য ঘোষণা করা; ফলে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না, তারা শাসক বা বিচারক হতে পারবে না এবং ইমামত বা খুতবা প্রদানের মতো ন্যায়পরায়ণতার কোনো পদে তাদের নিযুক্ত করা হবে না।
(ত্রয়োদশ) তাদের অসুস্থদের দেখতে না যাওয়া, যা মূলত ধমক ও শাস্তির পর্যায়ভুক্ত।
(চতুর্দশ) একইভাবে তাদের জানাযায় উপস্থিত না হওয়া।
(পঞ্চদশ) প্রহার করা, যেমন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাবীগ-কে প্রহার করেছিলেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
[বিদআতকে উত্তম ও মন্দ ভাগে বিভক্ত করা এবং এর খণ্ডন]
যদি বলা হয়: শরিয়তে এমন কিছু বিষয় সাব্যস্ত হয়েছে যা সেই সাধারণ নির্দেশগুলোকে বিশেষায়িত করে এবং নিঃশর্ত বিষয়গুলোকে শর্তযুক্ত করে; সে কারণেই মানুষ বিদআতকে বিভক্ত করেছে এবং তারা ঢালাওভাবে বিদআতের নিন্দা করেনি...