এবং এর প্রবর্তক এতে প্রসিদ্ধ হোক বা না হোক, এর দিকে আহ্বানকারী হোক বা না হোক, অনুসারীদের মাধ্যমে শক্তি সঞ্চয়কারী এবং সাধারণ মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন হোক বা না হোক, এবং অজ্ঞতাবশত সেটির ওপর আমলকারী হোক বা না হোক।
এবং এই বিভাগগুলোর প্রত্যেকটির জন্য সুনির্দিষ্ট ইজতিহাদ-নির্ভর বিধান রয়েছে। কেননা শরিয়তে বিদআতের ক্ষেত্রে এমন কোনো নির্ধারিত দণ্ডবিধি আসেনি যা থেকে কমানো বা বাড়ানো যায় না, যেমনটি অনেক পাপের ক্ষেত্রে এসেছে; যেমন: চুরি, হত্যা, অপবাদ, মদ্যপান এবং অন্যান্য বিষয়। নিঃসন্দেহে উম্মাহর মুজতাহিদগণ সমসাময়িক উদ্ভূত পরিস্থিতির আলোকে এ বিষয়ে লক্ষ্য করেছেন এবং ইজতিহাদি মতের ভিত্তিতে বিচার করেছেন, যা তাঁদের কাছে ইতোপূর্বে পৌঁছেছে এমন কিছু স্পষ্ট দলিলের শাখা হিসেবে। ফলে আলেমগণ যা আলোচনা করেছেন তার সারমর্ম হিসেবে কয়েকটি প্রকার প্রকাশ পেয়েছে:
(প্রথম) পথপ্রদর্শন, শিক্ষা প্রদান এবং প্রমাণ কায়েম করা; যেমন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা, যখন তিনি খারেজিদের কাছে গিয়েছিলেন এবং তাঁদের সাথে আলোচনা করেছিলেন, ফলে তাঁদের মধ্য থেকে দুই বা তিন হাজার মানুষ ফিরে এসেছিল।
(দ্বিতীয়) সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং কথাবার্তা ও সালাম আদান-প্রদান বন্ধ রাখা।
(তৃতীয়) [নির্বাসন] যেমন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাবিগকে নির্বাসিত করেছিলেন।
(চতুর্থ) [কারাবাস] যেমনটি তাঁরা হাল্লাজকে হত্যার আগে বহু বছর কারাবন্দী করে রেখেছিলেন।
(পঞ্চম) তারা যে মতাদর্শের ওপর আছে সে অনুযায়ী তাদের উল্লেখ করা এবং তাদের বিদআত প্রচার করা যাতে মানুষ সতর্ক হতে পারে এবং তাদের কথায় কেউ প্রতারিত না হয়, যেমনটি এ বিষয়ে সালাফদের অনেকের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(ষষ্ঠ) যুদ্ধ করা যখন তারা মুসলিমদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, যেমন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খারেজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং অন্যান্য সুন্নাহপন্থী খলিফাগণও যুদ্ধ করেছেন।
(সপ্তম) হত্যা করা যদি তওবা করার সুযোগ দেওয়ার পরও তারা ফিরে না আসে এবং নিজের বিদআত প্রকাশ করে।
(অষ্টম) যে ব্যক্তি তা গোপন রাখে এবং সেটি কুফরি হয় বা কুফরির দিকে ধাবিত করে, তবে তওবা করার সুযোগ দেওয়া ছাড়াই তাকে হত্যা করা।