3- আর বিদআত মৌলিক (হাকীকিয়্যাহ) নাকি আপেক্ষিক (ইযাফিয়্যাহ)—এই দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি হলো: নিশ্চয়ই মৌলিক বিদআতের পাপ অধিকতর গুরুতর। কারণ এটি এমন বিষয় যাতে বিদআতকারী কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি লিপ্ত হয় এবং কারণ এটি স্পষ্টতই বিশুদ্ধ বিরোধিতা এবং সুন্নাহ থেকে বিচ্যুতি।
4- আর বিদআতের উৎস বা ভিত্তি স্পষ্ট হওয়া কিংবা অস্পষ্ট হওয়ার দিক থেকে পার্থক্যের কারণ হলো: স্পষ্ট বিদআতের ক্ষেত্রে তাতে প্রবৃত্ত হওয়া হলো বিশুদ্ধ বিরোধিতা। পক্ষান্তরে তা যদি অস্পষ্ট হয়, তবে তা নিছক বিরোধিতা নয়; কারণ সেটি বিদআত না হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর যা বিদআত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে এমন বিষয়ে প্রবৃত্ত হওয়া, যা নিশ্চিতভাবে স্পষ্ট তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের।
5- আর বিদআতের উপর অটল থাকা বা না থাকার দিক থেকে পার্থক্যের কারণ হলো: কোনো পাপ হয়তো ছোট হতে পারে, কিন্তু তার উপর অবিচল থাকলে তা বড় হয়ে যায়। একইভাবে বিদআতও ছোট হতে পারে কিন্তু তার উপর অটল থাকলে তা গুরুতর হয়ে দাঁড়ায়। সুতরাং যদি তা আকস্মিক স্খলন হয় তবে তা নিয়মিতভাবে করার চেয়ে লঘুতর। আর এই অর্থের সাথে সেই বিষয়টিও যুক্ত হবে যখন বিদআতকারী সেটিকে তুচ্ছ মনে করে এবং তার বিষয়টি সহজভাবে গ্রহণ করে, যেমন পাপকে যখন তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়। ফলে (বিদআতকে) অবজ্ঞাকারী ব্যক্তি অন্যদের তুলনায় অধিকতর পাপী।
6- আর বিদআত কুফরি হওয়া বা না হওয়ার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টিও স্পষ্ট। কারণ যা কুফর, তার প্রতিদান হলো চিরস্থায়ী আযাব—আল্লাহ আমাদের নিরাপত্তা দান করুন। সুতরাং ইসলাম থেকে বের করে দেয় এমন বিদআতের চেয়ে বড় পাপের আর কোনো বিদআত নেই; আর আল্লাহর অনুগ্রহেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।

‌‌পরিচ্ছেদ
[বিদআতপন্থীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের প্রকারভেদ]
এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি বৃহৎ অধ্যায় যা দ্বীনের বিরুদ্ধে তাদের অপরাধ, পৃথিবীতে তাদের বিপর্যয় সৃষ্টি এবং ইসলামের মূল পথ ছেড়ে গলিপথে তাদের বেরিয়ে যাওয়ার বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আমরা বলি: তিরস্কার, দণ্ডদান, বহিষ্কার, দূরত্ব বজায় রাখা বা অস্বীকৃতি জানানোর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো মূলত খোদ বিদআতটির অবস্থার উপর নির্ভরশীল—যে তা দ্বীনের ক্ষেত্রে বড় ধরনের বিপর্যয় সৃষ্টিকারী কি না।