‌‌পরিচ্ছেদ
[বিদআতির গুনাহের স্তরের ভিন্নতা]
যখন এটি সাব্যস্ত হলো যে বিদআতি ব্যক্তি গুনাহগার, তখন তার উপর আপতিত গুনাহ একই পর্যায়ের নয়; বরং তা বিভিন্ন স্তরের। এটি কখনও বিদআতি ব্যক্তি তা গোপন রাখছে নাকি প্রকাশ করছে সেই দিক থেকে, [কখনও বিদআতের দিকে আহ্বান করা বা না করার দিক থেকে] (১), কখনও বিদআতটি হাকিকি (মৌলিক) নাকি ইদাফি (আপেক্ষিক) হওয়ার দিক থেকে, কখনও এটি সুস্পষ্ট নাকি অস্পষ্ট হওয়ার দিক থেকে, কখনও এটি কুফর নাকি কুফর নয় এমন হওয়ার দিক থেকে, এবং কখনও এর ওপর অটল থাকা বা না থাকার দিক থেকে—এই সকল দিক ছাড়াও এমন আরও অনেক দিক রয়েছে যার মাধ্যমে গুনাহের ভয়াবহতা ও লঘুতার মাঝে তারতম্য নিশ্চিতভাবে অথবা প্রবল ধারণার ভিত্তিতে নিরূপণ করা যায়।
১- গোপন রাখা এবং প্রকাশ করার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি স্পষ্ট। যে ব্যক্তি বিদআতকে গোপন রাখে, তার ক্ষতি কেবল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, অন্যের কাছে ছড়িয়ে পড়ে না। বিদআতটি যে রূপেই হোক না কেন—কবিরা গুনাহ, সগিরা গুনাহ কিংবা মাকরুহ—তা আপন বিধানের উপরই বহাল থাকে। কিন্তু যখন সে তা প্রকাশ করে—যদিও সেটির দিকে আহ্বান না করে—তবে তার এই প্রকাশ করার বিষয়টি অন্যের জন্য তাকে অনুসরণ করার মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়।
২- বিদআতের দিকে আহ্বান করা এবং না করার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টিও স্পষ্ট। কারণ, যে ব্যক্তি আহ্বানকারী নয়, যদিও তার অনুসরণের আশঙ্কা থাকে, তবুও অনেক সময় তার অনুসরণ করা হয় না। মানুষের অনুসরণের প্রেরণা জাগার ক্ষেত্রে তারতম্য ঘটে; কেননা সে অপরিচিতও হতে পারে, আবার পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও হয়তো তার অনুসরণ করা হয় না, কারণ মানুষের কাছে তার চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অন্য কেউ প্রসিদ্ধ থাকতে পারেন।
কিন্তু বিদআতের দিকে আহ্বানকারী যখন তার প্রচার চালায়, তখন তাকে অনুসরণের প্রবল সম্ভাবনা তৈরি হয়। বিশেষ করে সেই বিদআতি ব্যক্তি যদি হয় মিষ্টভাষী, বাগ্মী এবং মানুষের হৃদয় জয় করার ক্ষমতাসম্পন্ন, আর যখন সে (বিদআতের প্রতি) উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শন শুরু করে এবং তার চাকচিক্যময় সংশয়গুলো উপস্থাপন করে যা হৃদয়ে গেঁথে যায়।--------------------------------------------
(১) আমি এটি এখানে উল্লেখ করেছি কারণ গ্রন্থকার ব্যাখ্যায় এটি উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।