সঠিকতার সাথে; এবং সে শরিয়তের ইজতিহাদ করার যোগ্য কি না কিংবা তাকলিদকারী (অনুসরণকারী) কি না, অথবা সে জেনে কাজ করছে নাকি না জেনে—তা দেখা হবে না। তবে সামগ্রিকভাবে একে দলীল হিসেবে গণ্য করা হয় এই কারণে যে, একে কুপ্রবৃত্তি অনুসরণ করার এবং অন্য সবকিছু বর্জন করার প্রধান ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি একে গ্রহণ করল, সে তার অনুরূপ একটি দলীলের ভিত্তিতে বিদআতকেই গ্রহণ করল এবং সে বিদআতী হিসেবে পরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। কেননা, যার পথ এরকম, তার জন্য উচিত হলো—যদি তার কাছে সত্য আসে তবে তা খতিয়ে দেখা, অনুসন্ধান করা, ধৈর্য ধরা এবং জিজ্ঞাসা করা, যতক্ষণ না বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হয় এবং সে তা অনুসরণ করতে পারে; অথবা বাতিল প্রকাশ পেলে তা বর্জন করতে পারে। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা পূর্বোক্ত যুক্তি প্রদর্শনকারীদের জবাবে বলেছেন: {বলুন, ‘আমি যদি তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসি যা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পালিত ধর্ম অপেক্ষা অধিকতর সঠিক পথনির্দেশক, তবুও কি তোমরা তাই করবে?’} (১), এবং অন্য আয়াতে: {আর যখন তাদের বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তোমরা তার অনুসরণ করো’, তারা বলে, ‘বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শে পেয়েছি তারই অনুসরণ করব’}, অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদিও তাদের পিতৃপুরুষরা কিছুই বুঝত না এবং সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না?} (২), এবং অন্য আয়াতে: {এমনকি শয়তান যদি তাদেরকে প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তির দিকে ডাকত তবুও কি?} (৩), এবং এজাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে।
যার অবস্থা এমন, তার লক্ষণ হলো—সে তার নিজস্ব মতবাদের বিপরীত বিষয়কে কোনো সংক্ষিপ্ত বা বিস্তারিত সংশয়পূর্ণ দলীলের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করে এবং অন্যের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ না করে নিজের মতাদর্শের ব্যাপারে গোঁড়ামি করে; আর এটিই মূলত কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ। প্রকৃতপক্ষে এটিই নিন্দনীয়। আর এর মাধ্যমেই পাপ অর্জিত হয়। কেননা, যে ব্যক্তি হেদায়েত বা সঠিক পথের প্রত্যাশী, সে সত্যকে যেখানেই পায় সেদিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তা প্রত্যাখ্যান করে না; সত্যসন্ধানীর ক্ষেত্রে এটিই স্বাভাবিক নিয়ম। আর এই কারণেই সত্যানুসন্ধানী ব্যক্তিগণ সত্য যখন সুস্পষ্ট হয়েছে, তখন অবিলম্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের দিকে ধাবিত হয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) আয-যুখরুফ: ২৪।
(২) আল-বাকারা: ১৭০।
(৩) লোকমান: ২১।
(৪) বিদআতী ব্যক্তির অনুসরণকারী সাধারণ মানুষের ব্যাপারে লেখকের বক্তব্যের সারমর্ম হলো: যদি তার কাছে সত্য পেশ করা হয় এবং সে তা প্রত্যাখ্যান করে বিদআতীর অনুসরণ ও তাকলিদ করাকেই অগ্রাধিকার দেয়, তবে সে গুনাহের ক্ষেত্রে তার (বিদআতীর) মতোই এবং তার ওপর ‘প্রবৃত্তি পূজারী’ ও ‘বিদআতী’ পরিভাষাটি প্রয়োগ হবে। আর যদি সে সাধারণ মানুষ হয় যে তার বিদআতী শায়খ ছাড়া আর কাউকে চেনে না এবং তার কাছে কেউ সত্য উপস্থাপনও করেনি, এমতাবস্থায় সে যদি ওই বিদআতীর তাকলিদ করে, তবে সে ক্ষমার যোগ্য বলে গণ্য হবে।